Sabarimala


Shayana Pradikshanam pratique dévotionnelle des pèlerins à Sabarimala

Dans l’État indien du Kerala, à seulement quelques degrés au-dessus de l’équateur, le 10 est un pays de montagnes escarpées recouvertes de forêts tropicales magnifiques. Les premiers habitants de cette région, appartenant à une souche ancestrale dravidienne, vivaient dans les vallées sans pistes et les ruisseaux rugissants en petits groupes tribaux. Ils cultivaient peu, ils chassaient dans les forêts grouillantes et leur divinité principale, Ayappa, était un dieu de la forêt jeune. Diverses légendes expliquent la naissance d'Ayappa (également appelé Dharmasasta). On commence avec Shiva errant dans les royaumes montagneux de l'Himalaya. Là, il voit une belle jeune fille et, envahi par le désir, lui fait un amour passionné. Mais la jeune fille est mariée à un autre homme, un chef de tribu qui promet de se venger du dieu. Le chef de tribu se retire dans une grotte de glace en haute montagne et pratique les austérités pendant mille ans. Grâce à ces austérités, il acquiert de grands pouvoirs psychiques et finit par punir Shiva. Des hauteurs du mont. Kailash, Shiva voit le chef tribal s'approcher. Le chef ressemble à un terrible démon et Shiva, envahi par la peur, appelle le dieu Vishnu à l'aide et à la protection. Vishnu se présente comme une belle demoiselle, séduit le chef des démons et le détruit. Mais alors, Shiva, une fois de plus submergé par le désir sexuel, voit la jeune fille radieuse (qui n’est autre que Vishnu sous une autre forme) et s’accouple avec elle. De cette union naît un petit garçon nommé Ayappa. Incarnant à la fois les qualités de Vishnu et de Shiva, Ayappa est un avatar (divinité sous forme humaine) né dans le monde pour combattre les démons des tribus des collines du Kerala. Shiva dit à l'enfant magique de sa vie dans le dharma (une vie de service) et le laisse au bord d'un ruisseau de montagne où il est découvert par un roi tribal sans enfant. Elevé par le roi, Ayappa fait beaucoup de miracles, est un grand guérisseur et un défaitiste des démons. Après avoir accompli le but de son incarnation, Ayappa entra dans le sanctuaire intérieur de l'ancien temple situé sur le mont sacré. Sabari et disparu. Au cours de sa vie mythique, Ayappa a gardé la compagnie de tigres et de léopards. Les mystiques vivant dans les forêts profondes entourant les montagnes de Sabarimala ont déclaré avoir vu Ayappa chevaucher à travers la jungle sur un tigre majestueux.

Le sanctuaire de Sabarimala est l’un des sanctuaires les plus reculés du sud de l’Inde, mais il attire toujours trois à quatre millions de pèlerins chaque année. Avant de commencer la marche de plusieurs jours à travers la jungle des montagnes pour se rendre à Sabarimala, les pèlerins se préparent avec des journées 41 de jeûne rigoureux, de célibat, de méditation et de prière. Arrivés enfin au sanctuaire, les pèlerins feront la queue pendant des heures, voire des jours, pour avoir une ou deux secondes devant l’image d’Ayappa. Après avoir vu la divinité, de nombreux pèlerins achèveront un vœu appelé Shayana Pradikshanam. Shayana signifie «corps» dans la langue malayalam du Kerala et Pradakshinam signifie «révolution». Shayana Pradakshinam signifie «révolution avec le corps». Cette pratique de dévotion se pratique non seulement à Sabarimala, mais également dans d'autres temples du Kerala.

Le sanctuaire de Sabarimala n’est ouvert que quelques fois par an: le festival de Mandalam couvrant les jours 41 de novembre 15 à décembre 26; le Makaravilakku de janvier 1-14; à Vishu, le jour de l'équinoxe vernal d'avril; et lors de petits festivals en mai / juin et août / septembre. Contrairement à beaucoup d'autres dans le sud de l'Inde, le sanctuaire est ouvert aux personnes de toutes les appartenances religieuses et aucune restriction de caste n'est imposée pendant le pèlerinage. Cependant, les femmes - à moins de moins de six ans ou de plus de soixante ans - ne sont pas autorisées à venir à Sabarimala. Cela s’explique par le célibat d’Ayappa et l’inquiétude de le voir détourné de son sanctuaire par une femme de son âge (si certains lecteurs le trouvent un peu sexiste, ils sont informés qu’il existe dans le sud de l’Inde des sanctuaires de déesses sont interdits d'entrer). On dit que pendant les périodes de pèlerinage, aucun tigre ne se trouve le long des sentiers forestiers menant à Sabarimala. Cela s'explique par le pouvoir d'Ayappa sur les tigres. Les autres lieux saints associés à Ayappa sont Kulattupuzha, Aryankavu, Accankovil et Kantamala.

Notes complémentaires sur SABARIMALA et AYAPPA

Les informations données ci-dessus sont extraites de différents livres sur le sanctuaire Sabarimala. Après avoir mis ces écrits sur le site Web, j’ai reçu les documents suivants d’un lecteur du site Web, Cette adresse e-mail est protégée du spam. Vous devez activer Javascript pour la voir.. Ce nouveau matériau, relatif à la légende d’Ayappa, diffère quelque peu de ce que j’avais écrit. Ce genre de différence dans la légende et le mythe est quelque chose d'assez courant dans l'étude des lieux sacrés et c'est pourquoi j'ai inclus les deux versions du mythe Ayappa. Merci à Geetha Krishnan pour ce mythe alternatif.

Shiva n'appelle pas Vishnu après l'accouplement avec une femme tribale. L'histoire raconte que Shiva donne une aubaine à un asura (un démon) qui lui permet de toucher une personne sur sa tête et il tombera mort. Les asura le remercient alors et veulent essayer le bienfait de Lord Shiva lui-même. Dans la peur, Shiva s'exécute et appelle Lord Vishnu à l'aide. Le Seigneur Vishnu, sous les traits de la belle jeune fille Mohini, qui signifie littéralement "enchanteresse" ou "séductrice", s'approche de l'asura. Elle l'interroge sur la raison pour laquelle il poursuit Shiva. L'asura lui dit comment il a reçu cette aubaine et a voulu le tester sur Shiva lui-même. Mohini trompe l'asura stupide en lui disant que l'avantage était vraiment inefficace et Shiva ne voulait pas qu'il le sache. S'il le voulait, il pourrait le tester lui-même. L'asura plaça sa main sur sa propre tête, la croyant, et il tomba raide mort. Shiva est très reconnaissant envers Vishnu mais est enchanté par sa forme féminine. Ils ont l'enfant Ayappa pour répondre à l'appel des demi-dieux de les sauver des tourments du démon Mahishi. Ayappa est ensuite élevé par le roi de Panthala, Rajashekharan, un roi véritablement royal et non un roi tribal, sans enfant. Juste après avoir adopté l'enfant Ayappa, qu'il a appelé Mani Kanda, ce qui signifie "celui qui porte une clochette autour du cou" (l'enfant a été retrouvé avec une petite clochette attachée à une chaîne autour du cou qui attirait l'attention du roi qui chasser avec ses hommes), le roi a son propre enfant. Lorsqu'Ayappa était sur le point d'atteindre l'âge adulte, la reine craignait que son propre enfant ne perde son droit au trône. Avec le ministre de la Cour, elle a donc planifié d'assassiner Ayappa. Elle a feint d'être malade en disant que son estomac souffrait d'une douleur insupportable. Le ministre a corrompu le médecin de la cour en lui disant que le seul remède serait un lait de tigre féminin. Ayappa, désireux de tout faire pour sa mère, se lance seul dans la dangereuse mission d'obtenir du lait. Au lieu de cela, il rencontre Mahishi et la tue. Les dieux dans le bonheur et la joie prennent la forme de tigres et accompagnent au palais pour donner le soi-disant remède au lait. En voyant cela, la reine a avoué ses projets et a demandé pardon au jeune prince. Ayappa, pardonnant à sa mère, assume le droit de célibat et quitte le palais pour résider sur Sabarimala. Les femmes ne sont pas autorisées à aller au temple, non pas dans la crainte qu'Ayappa ne quitte le sanctuaire, mais parce qu'elles désireront et tomberont amoureuses du beau dieu célibataire. Ils sont autorisés après avoir atteint l'âge de la ménopause.

Pour plus d'informations sur le pèlerinage à Sabarimala, consultez:

Gangadharan, N .; Pèlerinage à Sabarimala; dans les études de pèlerinage: lieux sacrés, traditions sacrées; Société des études de pèlerinage (Dubey, éditeur du PDD); Allahabad, Inde; 1995


Ayappa

Pour plus d'informations:

Martin Gray est un anthropologue culturel, écrivain et photographe spécialisé dans l'étude et la documentation de lieux de pèlerinage à travers le monde. Au cours d'une année 38, il a visité plus de sites sacrés 1500 dans les pays 165. le Guide de pèlerinage mondial Le site Web est la source d’information la plus complète sur ce sujet.

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