Chapelle du Saint-Sépulcre, Jérusalem

Pour aborder les lieux de pèlerinage dans la tradition chrétienne, il est nécessaire de distinguer ceux situés hors de la « Terre Sainte » du Moyen-Orient de ceux situés à l'intérieur de ce territoire. Les lieux de pèlerinage chrétiens situés hors de la Terre Sainte sont considérés comme sacrés pour plusieurs raisons, notamment la présence de reliques attribuées au Christ, à Marie ou aux douze apôtres ; en raison d'« apparitions » de Jésus ou, plus souvent, de Marie ; en raison de miracles attribués à la Sainte Famille ou à divers anges ; ou encore en raison de l'association à une sainte figure chrétienne.

Les lieux de pèlerinage chrétiens en Terre Sainte sont cependant considérés comme sacrés en raison de leur lien direct avec la vie de Jésus. La présence de Jésus sur ces lieux fait l'objet d'un débat académique intense. Certains théologiens bornés et chrétiens fondamentalistes insistent sur ce fait en raison de leur foi. Les historiens, quant à eux, expliquent que le peu de preuves historiques corroborent cette affirmation. Les Évangiles du Nouveau Testament ne sont pas considérés comme des documents historiquement exacts, car ils présentent de nombreux signes de multiples auteurs, des ajouts et des modifications ultérieurs, ainsi que d'importantes contradictions internes.

L'église du Saint-Sépulcre de Jérusalem marque le lieu traditionnel de la crucifixion de Jésus au Golgotha, ou Calvaire, ainsi que de son enterrement et de sa résurrection. Le Golgotha est un pinacle rocheux naturel, une sorte de montagne sacrée miniature qui se dressait juste à l'extérieur des remparts de Jérusalem à l'époque de Jésus. Des preuves archéologiques indiquent que le Golgotha était autrefois un lieu de sainteté païenne, et la tradition prétend que le crâne d'Adam y serait enterré. À environ 35 mètres au nord-ouest du Golgotha se trouve la grotte où, selon certaines sources, Jésus a été enterré. Selon la tradition chrétienne, Hélène, mère de l'empereur byzantin Constantin, aurait déterminé l'emplacement exact lors de son pèlerinage à Jérusalem en 326 apr. J.-C. Elle croyait que l'empereur romain Hadrien, qui avait construit un temple païen dédié à Jupiter et Vénus sur ce site en 135 apr. J.-C., avait agi ainsi pour détourner les chrétiens de leurs pèlerinages. Elle finança des fouilles au temple d'Hadrien, découvrant rapidement le tombeau de Joseph d'Arimathie et trois croix, qu'elle supposait avoir été abandonnées à la hâte après la crucifixion, à l'approche du sabbat. Selon les quatre Évangiles, Joseph d'Arimathie, disciple secret de Jésus, obtint le corps de Jésus auprès de Pilate et l'enterra dans son propre tombeau (Joseph lui-même ne fut pas enterré dans le tombeau, mais, selon la légende, se rendit à Glastonbury, en Angleterre, où il est considéré comme un saint).

L'empereur Constantin fit édifier une grande église sur le site du tombeau en 335 apr. J.-C. Cette église fut détruite par les Perses en 614, puis reconstruite, puis à nouveau détruite par les Turcs en 1009. Les vestiges de la structure originale construite par Constantin se trouvent sous l'église actuelle, dont la construction commença par les Croisés en 1048. À l'intérieur de l'église, on peut découvrir la pierre sur laquelle Jésus fut oint avant son enterrement et (visible sur la photo) la minuscule chapelle du Saint-Sépulcre, lieu présumé de sa sépulture. Le bloc de marbre surélevé servant d'autel recouvre le rocher sur lequel le corps de Jésus fut déposé. L'église du Saint-Sépulcre, l'un des édifices les plus vénérés au monde, est aussi l'un des plus confus et des plus mal entretenus ; cela résulte des querelles incessantes entre les ordres religieux franciscain, grec, arménien, copte, syrien et éthiopien qui veillent conjointement sur le site. La diversité doctrinale de ses gardiens confère certainement au sanctuaire une partie de sa fascination et de sa couleur, mais elle maintient également l'édifice dans un état de délabrement et de reconstruction perpétuelle.

Quant à savoir si Jésus a été enterré dans cette église et, plus important encore, s'il est mort sur la croix, il n'existe absolument aucune preuve historique. Face à cette question, les chrétiens fervents n'hésitent pas à fournir des « preuves » en citant divers passages des Évangiles du Nouveau Testament. Il faut cependant souligner que les Évangiles ne sont pas des récits historiques précis, mais plutôt une compilation de croyances et de théories élaborées par de nombreux auteurs, souvent contradictoires, sur une période de plusieurs siècles.

Bien que les Évangiles soient parfois magnifiquement écrits et regorgent d'inspiration et de sagesse, ils ne peuvent servir de preuve factuelle pour authentifier la mort de Jésus à Jérusalem. Ce sujet est bien trop long pour être abordé ici. Il convient néanmoins de mentionner les recherches universitaires qui contredisent le récit de la crucifixion, les nombreuses légendes d'Asie (et même d'Afrique et du Nouveau Monde) qui indiquent que le Christ aurait voyagé dans ces régions après la date supposée de sa crucifixion ; et la légende selon laquelle le Christ serait finalement mort et aurait été enterré dans la ville de Srinagar, au Cachemire himalayen. Les esprits bornés et les personnes peu cultivées pourraient se moquer de ces faits – et il n'existe encore aucune preuve concluante à leur sujet –, mais les spécialistes du christianisme reconnaissent que son histoire regorge d'exemples de tromperie et de corruption de la part des dirigeants de l'Église, souvent pour des raisons de contrôle social, sexuel et politique. S'il est commode et socialement attendu de croire sans réserve à l'Évangile et aux affirmations de l'Église sur la base de la « foi », un nombre croissant de personnes intelligentes remettent en question le mythe consensuel qui fonde le christianisme. Au cœur de cette interrogation se trouve la question de savoir si des événements tels que la naissance virginale et la crucifixion de Jésus sont réels ou s'ils sont plutôt le fruit de fabrications d'autorités ecclésiastiques astucieuses cherchant à exercer un contrôle social. 

Autres lieux sacrés de la vie du Christ:

Chapelle de la Nativité du Christ, Bethléem, Israël

Chapelle de Marie, monastère d'Almuharraq, Egypte

Sainte Grotte de la tentation du Christ, Jéricho, Israël

Informations complémentaires d'intérêt connexe:

Du Cité de Dieu, par EL Doctorow

Pagels, à partir des manuscrits découverts à Nag Hammadi en Égypte dans 1945, constate que les premiers chrétiens étaient profondément divisés entre ceux qui proposaient une église selon la succession apostolique basée sur une interprétation littérale de la résurrection de Jésus et ceux qui rejetaient la résurrection sauf comme un acte religieux. métaphore spirituelle de la gnose accomplie émotionnellement, mystiquement, comme connaissance au-delà de la connaissance ordinaire, une perception sous ou au-dessus de la vérité quotidienne ... Il y avait donc une lutte de pouvoir. Gnostique et synoptique en concurrence avec des évangiles concurrents. Les gnostiques, qui ont déclaré qu'aucune église n'était nécessaire, aucun prêtre, aucun épiscopat, ont été mis en déroute, inévitablement, n'ayant aucune organisation, étant donné leurs points de vue. Alors que les chrétiens institutionnalistes étaient naturellement préoccupés par le fait que leur secte persécutée avait besoin d’un réseau pour survivre, avec des règles d’ordre et des stratégies communes pour sa survie, le concept de martyre, par exemple, ayant été créé pour rendre positive la terrible persécution, il est également vrai que la lutte pour Jésus était une lutte pour le pouvoir, que l'idée d'une résurrection réelle, avancée par les institutionnalistes et bafouée par les gnostiques, conférait une autorité au bureau de l'église et que la lutte pour définir Jésus et canoniser ses paroles, ou interprétations de ses paroles par d'autres, étaient de la politique pure, aussi passionnée que fervente, et que, désirant perpétuer l'autorité de Jésus se perpétuant dans la Réforme et la création des sectes protestantes, dans laquelle se trouvait une sorte de gnose résiduelle proposé pour protester contre les accumulations sacramentelles d'une bureaucratie ecclésiastique, qui est maintenant le christianisme, avec toute la résonance que C’est une création politique avec une histoire politique qui a pour croyance et une culture riche et complexe. C’était un Jésus triomphant sur le plan politique, créé à partir des conflits du début du christianisme. C’est un Jésus politique depuis la conversion de l’empereur Constantin au quatrième siècle, au cours de la longue histoire du christianisme européen. l'Église catholique, ses croisades, ses inquisitions, ses luttes et / ou ses alliances avec les rois et les empereurs, et avec l'avènement de la Réforme, l'histoire de la participation active du christianisme, sous toutes ses formes, aux guerres entre États et au pouvoir des peuples . C'est une histoire de pouvoir.

Du Douze tribus, de John Michell, pages 158 / 159.

Trois naissances célèbres ont fait de Bethléem la ville mère d’Israël. Benjamin, le dernier et le plus aimé des fils de Jacob, est né ici et se trouve dans la banlieue nord de la ville, près de la tombe de sa mère, Rachel. Cette tombe est toujours vénérée par les juifs, les musulmans et les chrétiens, et c'est un lieu important pour les femmes qui veulent avoir des enfants. À Bethléem est né le garçon berger, David, le plus jeune fils de Jessé, et il a ensuite été reconnu par le prophète Samuel comme le futur roi d'Israël. Mille ans plus tard, un autre descendant de Jessé, également connu sous le nom de berger, est né dans une grotte sur la colline de Bethléem. Cet événement, qui a coïncidé avec l’aube de l’âge des poissons, a été marqué par l’apparition d’une étrange étoile dans le ciel nocturne. Des astrologues de l'Est ont observé et trois mages sont apparus à Jérusalem, prophéties selon lesquelles un futur roi d'Israël serait né à Bethléem, et la guidance de la lumière céleste les a menés au lieu de naissance de Jésus. Le récit est donné dans Matthieu 2 et dans Luc 2 est l'histoire des anges apparaissant aux bergers pour annoncer la nativité du Christ dans la ville de David. Les Romains ont fait de la grotte natale du Christ un sanctuaire d'Adonis, mais sa légende chrétienne a perduré et, en X après J.-C., la première église de la Nativité a été construite sur le site. Il a été reconstruit dans un style magnifique au VIe siècle et est depuis devenu le sanctuaire le plus sacré du christianisme. 

Du Marie Madeleine: la déesse cachée du christianisme, par Lynn Picknett, page 176, 184.

Comme nous l'avons vu, tous les nombreux autres dieux mourants et naissants ont également partagé l'anniversaire de Jésus au solstice d'hiver, bien que lorsque le pape a finalement annoncé que Jésus n'était pas né ce jour-là, cela a provoqué un étonnement généralisé. Le fait que cet amendement soit arrivé aussi tard que 1994 est à couper le souffle. Cependant, le pape n'a pas expliqué ce thème pour des raisons évidentes: il n'aurait pas fait appel à ses fidèles pour savoir qu'Osiris, Tammuz Adonis, Dionysos, Attis, Orpheus et (certaines versions) de Serapis n'étaient pas nés au solstice , mais il est clair que leurs mères aussi, car leur naissance a également eu lieu dans des circonstances modestes, telles que des grottes, où ils étaient fréquentés par des bergers et des hommes sages apportant des cadeaux symboliques coûteux. Ces dieux païens ont reçu des titres très familiers tels que "Sauveur de l'humanité" et "Bon Pasteur".

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Selon l'histoire acceptée, Jésus a seulement donné la forme de mots pour une prière à ses disciples, qui est connue et aimée comme la `` prière du Seigneur '' aujourd'hui - `` Notre Père qui est aux cieux, sanctifié par ton nom '' et ainsi de suite, dans les mots familiers de la Bible King James. Pourtant, cette prière très solidement chrétienne a une histoire inattendue: malgré la croyance universelle du contraire, Jésus n'a pas inventé la forme des mots, car ce n'est qu'une version légèrement modifiée d'une ancienne prière à Osiris-Amon, qui a commencé: ' Amon, Amon, Amon, qui es aux cieux …… et le mode chrétien de terminer la prière par «Amen» bien qu'englobant l'hébreu pour «certainement» provient de la coutume égyptienne de le faire avec trois répétitions du nom du dieu - » Amon, Amon, Amon. 

Du Le deuxième messie, de Christopher Knight et Robert Lomas; pages 70, 77, 79

À Rome, les chrétiens gentils ont fusionné les mythes de leurs anciens dieux dans le culte conçu par Paul pour créer une religion hybride qui séduirait le plus grand nombre de personnes. Le 20 May en AD 325, l'empereur non chrétien Constantine a convoqué le Conseil de Nicée et un vote a été pris pour savoir si, oui ou non, Jésus était une divinité. Les débats ont été vigoureux, mais en fin de compte, il a été décidé que le dirigeant juif du premier siècle était bel et bien un dieu.

L'établissement de l'ère chrétienne romanisée a marqué le début de l'âge des ténèbres: la période de l'histoire occidentale où les lumières s'éteignaient pour tout apprentissage et où la superstition remplaçait la connaissance. Cela a duré jusqu'à ce que le pouvoir de l'Église romaine soit miné par la Réforme.

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Avant même la naissance de Jésus, les prêtres du temple de Jérusalem dirigeaient deux écoles: une pour les garçons et une pour les filles. Les prêtres étaient connus sous des titres qui étaient les noms d'anges, tels que Michael, Mazaldek et Gabriel. C’est ainsi qu’ils ont préservé les lignes pures de Levi et de David. Quand chacune des filles choisies serait passée à la puberté, l'un des prêtres l'imprégnerait de la graine de la lignée sacrée et, une fois enceinte, elle serait mariée à un homme respectable pour élever l'enfant. La coutume veut que lorsque ces enfants ont atteint l'âge de sept ans, ils soient remis aux écoles du temple pour y être éduqués par les prêtres.

Ainsi, a déclaré le Français, était une vierge appelée Marie a visité par le prêtre appelé «Angel Gabriel» qui l'a eu avec l'enfant. Elle a ensuite été mariée à Joseph, qui était un homme beaucoup plus âgé. Selon cette tradition verbale, Marie trouvait difficile de profiter de la vie avec Joseph, son premier mari, car il était trop vieux pour elle mais, avec le temps, elle a grandi pour l'aimer et a eu quatre autres garçons et trois filles.

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Michael Baigent, Richard Leigh et Henry Lincoln dans leur livre Le saint sang et le saint graal, a prétendu avoir identifié une organisation appelée le Prieuré de Sion. Baigent et ses collègues croyaient que Jésus avait survécu à la croix et était allé vivre en France, où il avait élevé une famille, et sa lignée, héritée des rois mérovingiens et des ducs de Lorraine, avait été préservée par Godfrey de Bouillon, descendant. de Jésus, et avait conservé sa lignée intacte jusqu'à nos jours.  

Du Marie Madeleine: la déesse cachée du christianisme, par Lynn Picknett, page 221.

In Le saint sang et le saint graalBaigent, Leigh et Lincoln suggèrent que le "sangreal" soit le "sang réel", ou sang royal, la lignée des rois sacrés qui pourraient retracer leurs ancêtres à Marie-Madeleine et à Jésus-Christ. Mais il y a un problème avec cela: les prétendus protecteurs de cette ligne, le Prieuré de Sion, sont Johannites et ne maintiendrait jamais aucun lien avec Jésus. S'il y a un quelconque respect pour une lignée sanguine putative (bien que le concept même soit impraticable, pour ne pas dire suspect sur le plan éthique), c'est sûrement à cause de ici implication, pas la sienne. Elle est la représentante d'Isis, la déesse de l'amour et de la magie, qui habilite le roi-dieu sacré. Pourquoi devrait-elle de toutes les femmes être folle de l'homme qu'elle oins et répandre sa évangile plutôt que leur croyance commune en la déesse?

Du La machine d'Uriel: découvrir les secrets de Stonehenge, le déluge de Noé et l'aube de la civilisation, de Christopher Knight et Robert Lomas; page 325.

Selon la Bible, Marie conçut à l'équinoxe de printemps et donna naissance à Jésus au solstice d'hiver (à 7 av. J.-C.). Sa cousine beaucoup plus âgée, Elizabeth, a conçu à l'équinoxe d'automne et a donné naissance à Jean-Baptiste au solstice d'été. Ainsi, avec ces deux figures saintes du Nouveau Testament, nous marquons les quatre points clés de l'année solaire.

Livres importants sur les origines et l'histoire du christianisme.

Les origines du christianisme; par Revilo P. Oliver

La fraude biblique; par Tony Bushby

La crucifixion de la vérité, par Tony Bushby

Conspiration à Jérusalem: Les origines cachées de Jésus; par Kamal Salibi

Sauver le Sauveur: Christ a-t-il survécu à la crucifixion?; par Abubakr Ben Ismaël Salahuddin

Christ au Cachemire; par Aziz Kashmiri

Le côté obscur de l'histoire chrétienne; Helen Ellerbe

La magie perdue du christianisme: connexions esséniennes celtiques; par Michael Poynder

La lignée du Saint Graal; par Laurence Gardner

Genèse des rois du Graal; par Laurence Gardner