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svyatogorsk lavra
Monastère de Sviatogorsk

Monastère de Sviatogorsk

Svyatogorsk Lavra ou Svyatogorsk Cave Monastery est un monastère chrétien orthodoxe historique situé près de la ville de Svyatogorsk, dans la province de Donetsk, dans l'est de l'Ukraine. Le monastère est situé sur la rive droite de la rivière Seversky Donets. Le nom vient de la colline sur laquelle il se trouve - Svyatogorsk ou Holy Hill.

Les premiers moines à s'établir dans la région se trouvaient aux 14th-15th siècles et la première mention écrite du monastère était en 1526. En 1624, le monastère a été officiellement reconnu comme le monastère Svyatogorsk Uspensky. À l’époque du khanat de Crimée, le monastère a été envahi plusieurs fois. Le monastère revêtait une grande importance dans l'empire russe et il était parfois considéré comme la "Troitse-Sergiyeva Lavra" (un monastère majeur situé près de Moscou, en Russie) du sud-ouest.

Svyatogorsk Lavra
Svyatogorsk Lavra

À 1787, le gouvernement de Catherine II a financé la restauration du monastère. En 1844, il a de nouveau été restauré, financé par des dons en argent d’Aleksander Mikhailovich Potemkine et de sa femme Tatiana Borisovna. Au cours des soixante-dix années qui ont suivi, jusqu'à 1914, le monastère était l'un des monastères les plus importants de l'empire russe. Avant la Première Guerre mondiale, le monastère était habité à peu près par des moines 600. Au cours des 1930, il a été détruit par les Soviétiques, ainsi que par de nombreuses autres attractions religieuses à travers l’Union soviétique.

Après la chute de l'Union soviétique et la reconquête de l'indépendance de l'Ukraine à 1991, le monastère a été restauré un an plus tard. En 2004, le monastère a officiellement obtenu le statut de lavra de l’église orthodoxe ukrainienne. Aujourd'hui, la communauté de monastères est composée de plus de 100.

Adapté de Wikipedia

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Svyatogorsk Lavra

Svyatogorsk Lavra
Svyatogorsk Lavra

Svyatogorsk Lavra
 Impératrice Catherine II

Kiev Pechersk Lavra

La laure de Kiev Petchersk est un important monastère orthodoxe situé à Kiev, en Ukraine, également appelé le monastère des grottes de Kiev. Fondé en 1051 après JC, à l'époque de Kievan Rus (État médiéval d'Europe, de la fin du 9 au milieu du 13e siècle), le monastère est resté un centre important du christianisme orthodoxe dans le monde slave.

Le moine Anthony est réputé pour avoir fondé le monastère lorsqu'il s'installa dans l'une des grottes qui font maintenant partie des Grottes lointaines (également appelées les grottes de Théodose). Cela s'est probablement passé l'année 1051, date traditionnelle de la fondation du monastère de Kiev-Petchersk. Au fur et à mesure que la communauté grandissait à douze moines, de nouvelles cavernes étaient creusées. Parmi ceux qui ont rejoint Anthony dans les premières années, figuraient Theodosius et Barlaam. Dans 1057, Anthony, qui souhaitait vivre dans la solitude, a nommé Barlaam premier abbé et s'est retiré de la communauté pour s'installer dans une nouvelle caverne située sur une colline qui fait aujourd'hui partie des Near Caves (également appelées les grottes d'Anthony).

Au début de l'époque où Théodose était abbé (1062-1074), une structure en bois fut construite au-dessus des grottes lointaines et les moines, dont le nombre atteignait cent, quittèrent les grottes. Au fur et à mesure que le monastère grandissait, le besoin de règles régissant la vie de la communauté était reconnu. Théodose a décidé d'utiliser les règles du monastère de Studion à Constantinople.

Le monastère des grottes de Kiev a été soutenu généreusement par les princes de Kiev, qui ont fait don non seulement de l'argent, mais également de terrains et de bâtiments. En outre, beaucoup d'hommes instruits de la région sont devenus moines au monastère, qui est devenu le plus grand centre religieux et culturel de Kievan Rus. Vingt de ces moines sont devenus évêques aux XIIe et XIIIe siècles.

Au milieu des 1070, le centre du monastère a commencé à se déplacer dans la région de l'actuelle Haute-Lavra avec la construction de la cathédrale de la Dormition. Avec le temps, les grottes proches et lointaines devinrent des lieux d'isolement et d'enterrement pour les moines. En 1073, Anthony est devenu le premier enterrement dans les grottes voisines, suivi en 1074 avec l'inhumation de Théodose dans les grottes lointaines.

Kiev Pecherska Lavra
Kiev Pecherska Lavra

Au cours des années qui ont suivi, le monastère a fait l’objet de plusieurs raids. Des raids importants ont eu lieu dans 1096, 1169 et 1203. En 1240, les hordes d’invasion des Tatars sont passées par Kiev, détruisant la ville et le monastère. Pendant l'occupation des Tatars, les moines ont pénétré dans les grottes pour y rester longtemps. Après chaque raid, les églises et les bâtiments seraient remplacés et le système de grottes souterraines et de catacombes élargi. À 1470, le prince Semen Olelkovich reconstruisit le monastère, mais il fut à nouveau détruit par les Tatars à 1482.

De cette époque à la fin du XVIe siècle, il reste peu de documentation, les documents historiques ayant été détruits lors de chaque raid. À partir du XVIe siècle, des rapports de voyageurs décrivent les grottes et la vie monastique pratiquée au monastère. Ces reportages notaient la longueur des grottes souterraines et notaient également que la liturgie était célébrée chaque samedi dans les deux églises souterraines. À la fin du XVIe siècle, le monastère avait retrouvé sa forme. À cette époque, le patriarche de Constantinople lui accorda le statut d'autocontrôle. Cela libéra le monastère du contrôle du gouvernement de Kiev. Le monastère a également reçu le statut de lavra.

À la suite de l’union de Brest-Litovsk à 1596, ceux qui soutenaient l’union et devenaient catholiques grecs tentaient de prendre le contrôle de la lave, mais les orthodoxes l’avaient emporté et avaient conservé le contrôle.

Un incendie majeur à 1718 a gravement endommagé le monastère et l'église principale, la bibliothèque et les archives ont été détruits. La restauration de ces dégâts a pris dix ans. Dans 1720, le gouvernement de Peter Ier a interdit l'impression de nouveaux livres et imposé la censure à toutes les publications du monastère. Cela limita sévèrement l'influence culturelle du monastère.

À cette époque, la lave était grande et avait acquis beaucoup de richesses. Le cœur du monastère est resté constitué de deux labyrinthes souterrains de tunnels, de cellules et de catacombes, à partir desquels le nom du monastère est dérivé et dans lesquels des moines ont vécu et ont été enterrés. Mais, l'étendue de la lavra a augmenté au-delà de cela. Il possédait trois villes, sept villes, des villages et hameaux 200 et environ des serfs 70.000. Cela a pris fin en 1786 lorsque le gouvernement russe a sécularisé la propriété et rendu la lavra dépendante de l'État.

Au même moment, le gouvernement changea l'organisation du monastère en abolissant sa coutume d'élire son propre conseil. Par la suite, le métropolite de Kiev a nommé le conseil. Le métropolite est également devenu l'abbé du monastère, avec sa résidence dans l'enceinte du monastère. Une tendance à la russification du monastère a commencé à la fin du XVIIIe siècle et s'est poursuivie dans le temps.

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Archange Michael

Au début du XXe siècle, avant la prise du pouvoir par les bolcheviks, Kiev-Petchersk Lavra était la résidence de plus d'un millier de moines. C'était l'un des centres de vie religieuse les plus célèbres du monde orthodoxe, visité chaque année par des centaines de milliers de pèlerins. Le monastère était réputé pour les reliques de nombreux saints moines. Cela a changé après que les Soviétiques aient pris le contrôle du gouvernement à la fin de 1917.

Les changements par les autorités soviétiques ont commencé dans 1921. Dans un premier temps, les autorités ont confisqué les reliques et les objets historiques et artistiques appartenant au monastère. Les bâtiments ont été convertis à des fins commerciales et autres. De nombreux monuments du monastère ont été combinés dans un musée, le musée des cultes religieux et du mode de vie de Lavra, qui renfermait également des collections d'autres musées de Kiev. Après avoir complètement fermé le monastère en 1926, le gouvernement soviétique a d'abord transformé le terrain en réserve de musée, le quartier des musées de toute l'Ukraine, qui comprenait un certain nombre de musées mettant l'accent sur la propagande anti-religieuse et comprenant des archives, des bibliothèques et des ateliers. avant de fermer le quartier sur 1934 et de transférer les collections dans de nouveaux musées à Kiev. Les autorités soviétiques ont supprimé toutes les cloches pendant la période allant de 1931 à 1932.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, l’armée soviétique a miné la cathédrale de la Dormition avant l’avancée des forces nazies. Les explosifs ont ensuite explosé après que les forces nazies eurent occupé Kiev en novembre. 3, 1941 endommageant gravement la cathédrale. Après la guerre, les terrains du monastère ont été restaurés et renommés Réserve de conservation historique et culturelle de la grotte de Kiévan, qui abritait de nombreux musées et institutions. En outre, un monastère opérationnel d'environ une centaine de moines a été autorisé à fonctionner jusqu'à 1961.

Alors que les temps athées commençaient à décliner chez les 1980, le gouvernement soviétique transféra à 1988 la région de la Basse-Lavra, avec les Grottes lointaines, à la possession de l'Église ukrainienne de Russie en commémoration du millième anniversaire du baptême de Rus '. Avec le retour de la laure à l'église, la vie monastique et spirituelle a été lentement restaurée. Au cours de 1998 à 2000, la ville de Kiev a reconstruit la cathédrale de la Dormition et l'a restituée à l'église. Alors que de nouveaux moines ont rejoint des moines âgés qui sont revenus à la Lavra, le cycle des services a été rétabli, en s’appuyant sur le devoir primordial du moine de prier sans cesse.

Adapté du Wiki Orthodoxe 

Pochayiv Lavra

Pochayiv Lavra
Pochayiv Lavra

Pochayiv Lavra a été pendant des siècles le centre spirituel et idéologique de diverses dénominations orthodoxes en Ukraine occidentale. Le monastère est situé au sommet d'une colline de 60, dans la ville de Pochayiv, à 18, au sud-ouest de la ville de Kremenets, dans la province de Ternopil.

Le premier enregistrement du monastère date de 1527, bien que la tradition locale affirme que plusieurs moines, du monastère des grottes de Kiev ou du mont. Athos en Grèce, l’a établie trois siècles plus tôt lors de l’invasion mongole. La légende raconte que la Theotokos, la Vierge Marie, est apparue aux moines sous la forme d'une colonne de feu, laissant son empreinte dans le rocher sur lequel elle se tenait. La population locale et les moines vénèrent cette empreinte pour les propriétés curatives et médicinales de l’eau qui en sortait.

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Sanctuaire de la lava pochayiv

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Peinture de l'apparence mariale

Au 16ème siècle, l'abbaye était assez prospère pour commander une cathédrale de pierre et organiser une foire de pèlerinage annuelle. Son statut a été encore renforcé avec 1597, lorsqu'une noble dame, Anna Hojska, a donné au monastère ses vastes terres et une icône du Theotokos qui fait des miracles. Cette image, connue traditionnellement sous le nom de Notre-Dame de Pochayiv, avait été donnée à Anna par un évêque bulgare et elle aidait à guérir son frère de la cécité.

Au cours de la guerre de Zbarazh contre 1675, le cloître a été assiégé par l'armée turque, qui aurait fui après avoir vu l'apparition des Theotokos accompagnés d'anges et de St Job. De nombreux musulmans turcs qui ont assisté à l'événement pendant le siège se sont convertis au christianisme par la suite. Une des chapelles du monastère commémore cet événement.

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Pochayiv Lavra Empreinte de Marie

La cathédrale de la Dormition, construite entre 1771 et 1783, domine le lavra. Il contient les deux sanctuaires les plus importants de Pochayiv - l'empreinte et l'icône du Theotokos, ainsi que la tombe de Nicholas Potocki. Les églises rupestres de St Job et de Saints Antoine et Théodose sont situées en grande partie sous terre. Leur construction a débuté en 1774 et s'est déroulée en plusieurs étapes, la dernière en 1860.

Dans 1831, le gouvernement russe a cédé le monastère à l'église orthodoxe russe et a également élevé son statut au rang de lavra. À la fin du 19e siècle, un atelier de peinture d'icônes et un musée historique ont été créés et de nombreux bâtiments ont été reconstruits ou agrandis. Avant la Révolution de 1917, le monastère de Pochaiv était une destination populaire pour les pèlerins religieux, dont des dizaines de milliers étaient venus célébrer les fêtes de la Dormition (août 28) et de Saint Yov Zalizo (septembre 10). Le monastère a perdu ses terres, victime de la politique antireligieuse du régime soviétique. Le nombre de moines a fortement diminué, passant de 200 sous 1939 à 74 sous 1959 et environ 12 sous 1970. Néanmoins, les efforts déployés par les autorités soviétiques pour fermer le monastère à 1964 ont été accueillis favorablement par les protestations des Ukrainiens locaux et de la communauté internationale. Le monastère est resté ouvert, mais bon nombre de ses artefacts ont été confisqués et situés dans le musée de l'athéisme Pochaiv, situé dans le monastère. Depuis la chute de l'Union soviétique, des dizaines de milliers de pèlerins visitent chaque année le monastère.

 Carte de Pochayiv Lavra
Carte de Pochayiv Lavra


Monastère Troyitsko-Illynsky

Troyitsko Illynsky Lavra
Troyitsko Illynsky Lavra

Les légendaires grottes de Saint-Antoine au monastère de Troyitsko-Illynsky, dans la ville de Tchernihiv, sont l'un des vestiges les plus anciens de l'époque des Rus de Kyivan. En 1069, St Anthony, fondateur de la laure de Petchersk à Kiev, s'est rendu dans la région de Tchernihiv. Plus tard, un monastère y fut établi et la célèbre église St Elias fut construite au 12ème siècle. Pendant plusieurs siècles, les moines ont creusé des catacombes jusqu'à ce qu'un complexe souterrain se développe. De nombreux visiteurs dans les grottes font état d'un sentiment de vitalité et d'euphorie et des personnes de toute l'Ukraine sont guéries de différentes affections. Outre les grottes, le monastère abrite la cathédrale de la Sainte-Trinité, construite à 1679, où sont conservées les reliques de St Feodosy et St Lavrenty, ainsi qu'un clocher de 58, offrant une vue fascinante sur la ville.

Tombeau de Rabbi Nachman

Le rabbin Nachman (1772-1810), un arrière-petit-fils du Baal Shem Tov (le fondateur du judaïsme hassidique), insuffla une nouvelle vie au mouvement hassidique en combinant les secrets ésotériques de la Kabbalah avec l'érudition de la Torah. Il a attiré des milliers d'adeptes au cours de sa vie et son influence continue au présent. La philosophie religieuse de Rabbi Na'hman tournait autour de la proximité avec Dieu et du dialogue avec lui dans une conversation normale, comme vous le feriez avec un meilleur ami. Pendant la vie du rabbin, un grand nombre de Juifs hassidiques se rendirent à ses côtés pour les fêtes juives de Rosh Hashana, Chanuka et Chavouot, lorsqu'il donna ses leçons officielles. Lors de la dernière Rosh Hashana (le Nouvel An juif) de sa vie, il a expliqué à ses disciples combien il était important d'être avec lui pour ces vacances. Après sa mort, les pèlerins ont commencé à affluer à Uman et aujourd'hui, le pèlerinage sur la tombe de Rabbi Nachman attire des dizaines de milliers de Juifs des groupes ashkénazes et séfarades.

Martin Gray est un anthropologue culturel, écrivain et photographe spécialisé dans l'étude et la documentation de lieux de pèlerinage à travers le monde. Au cours d'une année 38, il a visité plus de sites sacrés 1500 dans les pays 165. le Guide de pèlerinage mondial Le site Web est la source d’information la plus complète sur ce sujet.

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