Sites sacrés de l'Ukraine

Monastère de Sviatogorsk

Svyatogorsk Lavra ou Svyatogorsk Cave Monastery est un monastère chrétien orthodoxe historique situé près de la ville de Svyatogorsk, dans la province de Donetsk, dans l'est de l'Ukraine. Le monastère est situé sur la rive droite de la rivière Seversky Donets. Le nom vient de la colline sur laquelle il se trouve - Svyatogorsk ou Holy Hill.

Les premiers moines s'installèrent dans la région aux XIVe et XVe siècles, et la première mention écrite du monastère date de 14. En 15, le monastère fut officiellement reconnu sous le nom de monastère Ouspenski de Sviatogorsk. À l'époque du Khanat de Crimée, le monastère fut envahi à plusieurs reprises. Il joua un rôle crucial dans l'Empire russe et fut parfois considéré comme la Laure de la Trinité-Serge (un monastère important près de Moscou, en Russie) du sud-ouest.

En 1787, le gouvernement de Catherine II finança la restauration du monastère. En 1844, il fut à nouveau restauré grâce aux dons d'Alexandre Mikhaïlovitch Potemkine et de son épouse Tatiana Borisovna. Durant les soixante-dix années qui suivirent, jusqu'en 1914, le monastère fut l'un des plus importants de l'Empire russe. Avant la Première Guerre mondiale, environ 600 moines y résidaient. Dans les années 1930, il fut détruit par les Soviétiques, tout comme de nombreux autres sites religieux d'Union soviétique.

Après la chute de l'Union soviétique et le rétablissement de l'indépendance ukrainienne en 1991, le monastère fut restauré un an plus tard. En 2004, il obtint officiellement le statut de laure de l'Église orthodoxe ukrainienne. Aujourd'hui, la communauté monastique compte plus de 100 personnes.

Adapté de Wikipedia

Kiev Pechersk Lavra

La Laure des Grottes de Kiev est un important monastère orthodoxe situé à Kiev, en Ukraine. On l'appelle aussi le monastère des Grottes de Kiev. Fondé en 1051 après J.-C., à l'époque de la Rus' de Kiev (un État médiéval d'Europe de la fin du IXe au milieu du XIIIe siècle), le monastère est resté un centre majeur du christianisme orthodoxe dans le monde slave.

On attribue la fondation du monastère au moine Antoine, qui s'installa dans l'une des grottes qui font aujourd'hui partie des Grottes Lointaines (aussi appelées Grottes de Théodose). Cela se produisit probablement en 1051, date traditionnelle de la fondation du monastère de Kiev-Petchersk. La communauté grandissant jusqu'à douze moines, de nouvelles grottes furent creusées. Parmi ceux qui rejoignirent Antoine dans les premières années figuraient Théodose et Barlaam. En 1057, Antoine, désireux de vivre en reclus, nomma Barlaam premier abbé et se retira de la communauté dans une nouvelle grotte, perchée sur une colline qui fait aujourd'hui partie des Grottes Proches (aussi appelées Grottes d'Antoine).

Au début du règne de Théodose (1062-1074), une structure en bois fut construite au-dessus des Grottes Lointaines, et les moines, dont le nombre atteignait la centaine, quittèrent les grottes. Avec l'expansion du monastère, la nécessité d'établir des règles régissant la vie de la communauté se fit sentir. Théodose décida d'utiliser les règles du monastère de Studion à Constantinople.

Le monastère des Grottes de Kiev bénéficia du généreux soutien des princes de Kiev, qui lui donnèrent non seulement de l'argent, mais aussi des terres et des bâtiments. De nombreux hommes instruits de la région devinrent moines au monastère, qui devint le plus grand centre religieux et culturel de la Rus' de Kiev. Parmi eux, vingt devinrent évêques aux XIIe et XIIIe siècles.

Au milieu des années 1070, le centre du monastère commença à se déplacer vers l'emplacement de l'actuelle Laure Supérieure, avec la construction de la cathédrale de la Dormition. Avec le temps, les Grottes Proche et Lointaine devinrent des lieux de retraite et de sépulture pour les moines. En 1073, Antoine fut le premier à être inhumé dans les Grottes Proche, suivi en 1074 par Théodose dans les Grottes Lointaines.

Au cours des années suivantes, le monastère subit plusieurs raids. Des raids importants eurent lieu en 1096, 1169 et 1203. En 1240, les hordes d'invasion tatares envahirent Kiev, détruisant la ville et le monastère. Durant l'occupation tatare, les moines s'installèrent dans les grottes et y demeurèrent longtemps. Après chaque raid, les églises et les bâtiments étaient remplacés, et le réseau de grottes et de catacombes était étendu. En 1470, le monastère fut reconstruit par le prince Semen Olekovich, mais les Tatars le détruisirent à nouveau en 1482.

De cette époque jusqu'à la fin du XVIe siècle, il reste peu de documents historiques, les documents historiques étant détruits à chaque incursion. À partir du XVIe siècle, des récits de voyageurs décrivent les grottes et la vie monastique pratiquée au monastère. Ces récits mentionnent la longueur des grottes souterraines et la liturgie célébrée dans les deux églises souterraines chaque samedi. À la fin du XVIe siècle, le monastère s'est rétabli. À cette époque, le patriarche de Constantinople lui accorda le statut d'auto-administration, le libérant ainsi du contrôle du gouvernement de Kiev. Le monastère obtint également le statut de laure.

Après l'Union de Brest-Litovsk en 1596, ceux qui soutenaient l'union et devenaient catholiques grecs tentèrent de prendre le contrôle de la laure, mais les orthodoxes l'emportèrent et conservèrent le contrôle.

En 1718, un important incendie endommagea gravement le monastère, détruisant l'église principale, la bibliothèque et les archives. La restauration des dégâts prit dix ans. En 1720, le gouvernement de Pierre Ier interdit l'impression de nouveaux livres et imposa la censure sur toutes les publications du monastère. Cela limita considérablement son rayonnement culturel.

À cette époque, la lave était grande et avait acquis beaucoup de richesses. Le cœur du monastère est resté constitué de deux labyrinthes souterrains de tunnels, de cellules et de catacombes, à partir desquels le nom du monastère est dérivé et dans lesquels des moines ont vécu et ont été enterrés. Mais, l'étendue de la lavra a augmenté au-delà de cela. Il possédait trois villes, sept villes, des villages et hameaux 200 et environ des serfs 70,000. Cela a pris fin en 1786 lorsque le gouvernement russe a sécularisé la propriété et rendu la lavra dépendante de l'État.

Au même moment, le gouvernement modifia l'organisation du monastère en abolissant la coutume d'élire son propre conseil. Par la suite, le métropolite de Kiev nomma le conseil. Il devint également l'abbé du monastère et résida dans l'enceinte du monastère. Une tendance à la russification du monastère commença à la fin du XVIIIe siècle et se poursuivit au fil du temps.

Au début du XXe siècle, avant l'arrivée au pouvoir des bolcheviks, la Laure de Kiev-Petchersk abritait plus d'un millier de moines. C'était l'un des centres religieux les plus célèbres du monde orthodoxe, visité chaque année par des centaines de milliers de pèlerins. Le monastère était réputé pour les reliques de nombreux saints moines. La situation changea après la prise de pouvoir des Soviétiques fin 1917.

Les changements opérés par les autorités soviétiques commencèrent en 1921. Dans un premier temps, les autorités confisquèrent les reliques et les objets historiques et artistiques appartenant au monastère. Les bâtiments furent convertis à des fins commerciales et autres. De nombreux monuments du monastère furent regroupés dans un musée, le Musée des Cultes Religieux et du Mode de Vie de la Laure, qui abritait également des collections provenant d'autres musées de Kiev. Après la fermeture complète du monastère en 1926, le gouvernement soviétique transforma le site en un musée appelé Quartier des Musées de toute l'Ukraine, qui mettait l'accent sur la propagande antireligieuse et comprenait des archives, des bibliothèques et des ateliers. Ce quartier fut fermé en 1934, et les collections furent transférées dans de nouveaux musées de Kiev. Les autorités soviétiques enlevèrent toutes les cloches entre 1931 et 1932.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, l'armée soviétique mina la cathédrale de la Dormition avant l'avancée des forces nazies. Les explosifs furent ensuite déclenchés après l'occupation de Kiev par les forces nazies le 3 novembre 1941, endommageant gravement la cathédrale. Après la guerre, le site du monastère fut restauré et rebaptisé Réserve historique et culturelle de la grotte de Kiev, qui abritait musées et institutions. Un monastère d'une centaine de moines fut également autorisé à fonctionner jusqu'en 1961.

Alors que l'époque athée commençait à décliner dans les années 1980, le gouvernement soviétique transféra en 1988 le territoire de la Laure inférieure, avec les Grottes lointaines, à l'Église ukrainienne de Russie, en commémoration du millénaire du baptême de la Rus'. Avec le retour de la Laure à l'Église, la vie monastique et spirituelle fut lentement restaurée. De 1998 à 2000, la ville de Kiev reconstruisit la cathédrale de la Dormition et la restitua à l'Église. De nouveaux moines rejoignant les moines plus âgés revenus à la Laure, le cycle des offices fut rétabli, s'appuyant sur le devoir premier du moine de prier sans cesse.

Adapté du Wiki Orthodoxe

Pochayiv Lavra

Depuis des siècles, la Laure de Potchaïv est le centre spirituel et idéologique de diverses confessions orthodoxes en Ukraine occidentale. Le monastère est situé au sommet d'une colline de 60 mètres à Potchaïv, à 18 kilomètres au sud-ouest de Kremenets, dans la province de Ternopil.

La première mention du monastère remonte à 1527. Cependant, une tradition locale prétend que plusieurs moines, originaires du monastère des Grottes de Kiev ou du mont Athos en Grèce, l'auraient fondé trois siècles plus tôt, lors de l'invasion mongole. La légende raconte que la Vierge Marie, la Theotokos, leur serait apparue sous la forme d'une colonne de feu, laissant son empreinte sur le rocher où elle se tenait. Cette empreinte était vénérée par la population locale et les moines pour les vertus curatives et médicinales de l'eau qui en jaillissait.

Au 16ème siècle, l'abbaye était assez prospère pour commander une cathédrale de pierre et organiser une foire de pèlerinage annuelle. Son statut a été encore renforcé avec 1597, lorsqu'une noble dame, Anna Hojska, a donné au monastère ses vastes terres et une icône du Theotokos qui fait des miracles. Cette image, connue traditionnellement sous le nom de Notre-Dame de Pochayiv, avait été donnée à Anna par un évêque bulgare et elle aidait à guérir son frère de la cécité.

Pendant la guerre de Zbarazh en 1675, le cloître fut assiégé par l'armée turque, qui aurait pris la fuite à la vue de l'apparition de la Mère de Dieu, accompagnée d'anges et de saint Job. De nombreux musulmans turcs, témoins de l'événement pendant le siège, se convertirent au christianisme par la suite. L'une des chapelles du monastère commémore cet événement.

La cathédrale de la Dormition, construite entre 1771 et 1783, domine la laure. Elle abrite les deux sanctuaires les plus importants de Potchaïv : l'empreinte et l'icône de la Mère de Dieu, ainsi que le tombeau de Nicolas Potocki. Les églises rupestres de Saint-Job et des Saints-Antoine et Théodose sont situées, pour la plupart, sous terre. Leur construction débuta en 1774 et se poursuivit en plusieurs étapes, la dernière en 1860.

En 1831, le gouvernement russe céda le monastère à l'Église orthodoxe russe et l'éleva au rang de laure. À la fin du XIXe siècle, un atelier de peinture d'icônes et un musée historique furent créés, et de nombreux bâtiments furent reconstruits ou agrandis. Avant la Révolution de 19, le monastère de Potchaïv était une destination prisée des pèlerins, qui venaient par dizaines de milliers célébrer les fêtes de la Dormition (1917 août) et de Saint Yov Zalizo (28 septembre). 

Le monastère perdit ses biens, victime des politiques antireligieuses du régime soviétique. Le nombre de moines diminua brutalement, passant de 200 en 1939 à 74 en 1959 et à environ 12 en 1970. Néanmoins, les tentatives des autorités soviétiques de fermer définitivement le monastère en 1964 se heurtèrent aux protestations des Ukrainiens locaux et de la communauté internationale. Le monastère resta ouvert, mais de nombreux objets furent confisqués et conservés au Musée de l'athéisme de Potchaïv, situé sur place. Depuis la chute de l'Union soviétique, le monastère accueille chaque année des dizaines de milliers de pèlerins.

Monastère Troyitsko-Illynsky

Les légendaires grottes Saint-Antoine du monastère Troïtsko-Illynski de Tchernihiv sont l'un des plus anciens vestiges de la Rus' de Kiev. En 1069, saint Antoine, fondateur de la laure des Grottes de Kiev, visita la région de Tchernihiv. Plus tard, un monastère y fut fondé, et la célèbre église Saint-Élie fut construite au XIIe siècle. Les moines creusèrent des catacombes pendant des siècles, jusqu'à l'aménagement d'un complexe souterrain. De nombreux visiteurs des grottes témoignent d'un sentiment de vitalité et d'euphorie, et des gens de toute l'Ukraine viennent se faire soigner de divers maux. Outre les grottes, le monastère abrite la cathédrale de la Sainte-Trinité, construite en 12, où sont conservées les reliques de saint Théodosie et de saint Laurent, ainsi qu'un clocher de 1679 mètres offrant une vue imprenable sur la ville.

Tombeau de Rabbi Nachman

Rabbi Nahman (1772-1810), arrière-petit-fils du Baal Shem Tov (fondateur du judaïsme hassidique), insuffla un nouveau souffle au mouvement hassidique en alliant les secrets ésotériques de la Kabbale à l'érudition toranique. Il attira des milliers de fidèles de son vivant et son influence perdure encore aujourd'hui. La philosophie religieuse de Rabbi Nahman s'articulait autour de la proximité avec Dieu et de la conversation quotidienne avec Lui, comme on le ferait avec un meilleur ami. De son vivant, de nombreux Juifs hassidiques se rendirent auprès de lui pour les fêtes juives de Roch Hachana, Hanoucca et Chavouot, où il dispensait ses enseignements. Lors du dernier Roch Hachana (le Nouvel An juif) de sa vie, il rappela à ses fidèles l'importance d'être à ses côtés pour cette fête en particulier. Après sa mort, les pèlerins commencèrent à affluer à Ouman et, aujourd'hui, le pèlerinage au tombeau de Rabbi Nahman attire des dizaines de milliers de Juifs des communautés ashkénaze et séfarade.