Mecque

La Mecque Grande Mosquée
La grande mosquée, la Mecque

La Mecque (La Mecque en arabe) est le centre du monde islamique et le lieu de naissance du prophète Mahomet et de la religion qu'il a fondée. Située dans les montagnes de Sirat au centre de l'Arabie saoudite et à quelques kilomètres à l'intérieur du port de Jidda (Jeddah) sur la mer Rouge, l'ancienne Mecque était une oasis sur l'ancienne route du commerce caravanier qui reliait le monde méditerranéen à l'Arabie du Sud, à l'Afrique de l'Est et à l'Asie du Sud. . À l'époque romaine et byzantine, il était devenu un important centre commercial et religieux, connu sous le nom de Macoraba. La terre sacrée dans laquelle se trouvent la Mecque et la médina, connue sous le nom de Hijaz, est la région occidentale de la péninsule arabique, une étroite bande de terre située à peu de distance de 45 à l'est de la mer Rouge et surmontée du tropique du Cancer. La terre s'appelle Hijaz, ce qui signifie barrière, car son épine dorsale, les montagnes de Sarat, se compose de pics volcaniques et de dépressions naturelles créant un environnement austère et accidenté, dominé par un ensoleillement intense et une faible chute de pluie.

Selon les anciennes traditions arabes, quand Adam et Eve ont été jetés du paradis, ils sont tombés dans différentes parties de la terre; Adam sur une montagne de l'île de Serendip, ou Sri Lanka, et Eve en Arabie, au bord de la mer Rouge près du port de Djedda. Pendant deux cents ans, Adam et Eve ont erré séparés et solitaires autour de la terre. Enfin, en considération de leur pénitence et de leur misère, Dieu leur permit de se réunir à nouveau sur le mont. Arafat, près de l'actuelle ville de La Mecque (anciennement Becca ou Bakkah, qui signifie vallée étroite). Adam a alors prié Dieu qu'un sanctuaire lui soit accordé, semblable à celui où il avait adoré au paradis. Les prières d'Adam ont été exaucées et un sanctuaire a été construit. (Ceci est une légende préislamique et le Coran, les Saintes Écritures islamiques, ne dit absolument rien sur le lien entre Adam et La Mecque, ni sur un sanctuaire où il a prié). Adam serait mort et aurait été enterré à La Mecque et Eve à Djeddah, au bord de la mer qui porte encore son nom, jiddah, ce qui signifie ancêtre maternel en arabe.

Ce sanctuaire est décédé à l’époque du déluge. À cette époque, le corps d’Adam commença à flotter sur l’eau tandis que l’arche de Noé le entourait et la Ka'ba sept fois avant de se diriger vers le nord, où il se posa après le déluge. Mille ans plus tard, selon une tradition islamique de 1892 BC, le grand patriarche du monothésisme, Abraham ou Ibrahim, vint à La Mecque avec son épouse égyptienne Hagar et leur enfant Ishmael. Là, Hagar habitait avec son fils dans une petite maison, à l'emplacement du sanctuaire précédent, et Abraham vint lui rendre visite à l'occasion.

Presque tous les érudits attribuent le caractère sacré de la Mecque à l'édifice de la Kaaba reconstruit plus tard, à la demande expresse de Dieu, par Abraham et Ismaël. Il faut cependant mentionner la source de Zamzan et les collines sacrées voisines de Safa et de Marwa (ces collines ont depuis disparu sous la topographie nivelante de la Mecque moderne). Ces formations géographiques ont certainement précédé la construction mythique de la Ka'ba et auraient donc pu donner naissance au caractère sacré originel du lieu. Selon la légende islamique, Abraham aurait quitté la Mecque sur l'ordre de Dieu, laissant Hagar et Ismaël avec seulement de l'eau et des dattes. Hagar a soigné son fils et ils ont bu le reste de l'eau. Peu après, face à une grande soif, Ismaël se mit à pleurer et Hagar se mit à courir entre les collines de Safa et Marwa à la recherche d'eau. Elle a répété le voyage sept fois jusqu'à ce qu'un ange lui apparaisse, frappant le sol de son aile, entraînant l'apparition de la source de Zamzam, que les musulmans considèrent comme un affluent des eaux du paradis. La Mecque était désormais dotée d'une source d'eau qui a continué de couler jusqu'à ce jour.

Après le départ et le retour d'Abraham à la Mecque, et sa découverte que Hagar était décédé, Dieu lui ordonna alors de faire de la maison d'Agarar un temple où les gens pourraient prier. Par conséquent, il a démoli la maison et a commencé la construction de la Ka'ba. Dieu donna à Abraham des instructions précises sur la façon de reconstruire le sanctuaire et Gabriel lui montra l'emplacement. On dit que, par la grâce de Dieu, la paix divine (al-sakinah) est descendue sous la forme d'un vent qui a amené un nuage en forme de dragon qui a révélé à Abraham et à Ismaël le site de l'ancien temple. On leur a dit de construire le sanctuaire directement sur l'ombre du nuage, sans dépasser ni diminuer ses dimensions. Les légendes disent que le sanctuaire a été construit à partir des pierres de cinq montagnes sacrées: Sinaï, le mont des Oliviers, le mont Liban, Al-Judi et le Mont voisin. Hira. À la fin du sanctuaire, Gabriel apporta une pierre magique pour le sanctuaire. Diverses sources supposent que cette pierre était une météorite ou un grand saphir blanc du jardin d'Éden, qu'elle avait été dissimulée sur la montagne sacrée voisine d'Abou Qubays pendant la période du déluge et qu'elle a ensuite été restituée à Abraham pour inclusion. dans sa version de la Ka'ba. Quelle que soit son origine ultime, la pierre était très probablement un objet sacré des nomades arabes préislamiques qui s'étaient installés autour de la source de Zamzam qui coule au centre de la vieille Mecque. À la fin de la Ka'ba, Abraham et Ismaël, accompagnés de l'archange Gabriel, ont ensuite exécuté tous les éléments qui constituent le rituel du Hajj d'aujourd'hui. La Ka'ba qu'ils avaient construite devait devenir le site sacré le plus important des tribus nomades qui habitaient les grands déserts arabes. (Abraham devait plus tard quitter la Mecque pour mourir en Palestine à Al-Khalil).

Au fil des siècles, les observances abrahamiques originales à la Ka'ba ont été progressivement diluées par l'ajout de divers éléments païens (ceux-ci arrivant par les routes caravanières menant à La Mecque). Les pèlerins de l'époque préislamique ont visité non seulement la maison d'Abraham et la pierre sacrée de Gabriel, mais également la collection d'idoles en pierre (représentant différentes divinités) hébergées dans et autour de la Ka'ba. Il y aurait eu différentes divinités 360, notamment Awf, le grand oiseau, Hubal le dieu nabatéen, les trois déesses célestes Manat, al-Uzza et al-Lat, ainsi que des statues de Marie et de Jésus. La plus importante de toutes ces divinités, et chef du panthéon Meccan, était connue sous le nom d'Allah (qui signifie «le dieu»). Adoré dans le sud de la Syrie et dans le nord de l'Arabie et seule divinité non représentée par une idole dans la Ka'ba, Allah deviendra plus tard le seul dieu des musulmans.

La ville de La Mecque a pris toute sa signification religieuse après la naissance et la vie du prophète Mahomet (570-632AD). Dans 630, Muhammad prit le contrôle de la Mecque et détruisit les idoles païennes 360, à l'exception notable des statues de Marie et de Jésus. L'idole de Hubal, la plus grande de la Mecque, était une pierre géante située au sommet de la Ka'ba. Suivant les ordres du prophète, Ali (le cousin de Mahomet) s'est tenu sur les épaules de Mahomet, a grimpé au sommet de la Ka'ba et a renversé l'idole.

À la suite de la destruction des idoles païennes, Muhammad se joignit à certains des anciens rituels mecquois lors du pèlerinage du mont Hadj au mont. Arafat (une autre tradition préislamique) a déclaré la ville centre de pèlerinage musulman et l'a dédiée au culte d'Allah. Cependant, Mohammed n'a pas détruit la Ka'ba et la pierre sacrée qu'elle abritait. Au lieu de cela, il en fit la pièce maîtresse de la religion musulmane, convaincu qu'il était un réformateur prophétique envoyé par Dieu pour restaurer les premiers rites établis par Abraham, qui avaient été corrompus au cours des siècles par les influences païennes. Ainsi, en obtenant le contrôle religieux et politique de la Mecque, Mahomet put redéfinir le territoire sacré et rétablir l'ordre originel d'Abraham.

Selon les mots originaux de Muhammad, le pèlerinage du Hajj est la cinquième des pratiques musulmanes fondamentales connues sous le nom de «Cinq piliers de l'islam». Le Hajj est une obligation qui doit être accomplie au moins une fois par tous les adultes, hommes et femmes, dont la santé et les finances le permettent. Le pèlerinage a lieu chaque année entre les 8th et 13th days de Dhu al-Hijjah, le 12th month du calendrier lunaire islamique. Avant de partir, un pèlerin doit réparer tous les torts, payer toutes ses dettes et prévoir d’avoir assez d’argent pour son voyage et le soutien de sa famille pendant son absence.

Alors que les pèlerins entreprennent le voyage, ils marchent sur les traces de millions de personnes avant eux. Lorsque le pèlerin se trouve à environ 10 kilomètres de La Mecque, il entre dans l'état de sainteté et de pureté appelé Ihram, et revêt des vêtements spéciaux consistant en deux feuilles blanches sans soudure enroulées autour du corps. En entrant dans la grande mosquée de la Mecque, le pèlerin a d'abord fait sept fois le tour du sanctuaire de la Kaaba dans le sens contraire des aiguilles d'une montre; ce rituel s'appelle tourner ou tawaf. Ensuite, entrant dans le sanctuaire, le pèlerin embrasse la pierre sacrée. La pierre est montée dans un cadre argenté dans le mur, à quatre pieds du sol, dans le coin sud-est du sanctuaire. Il s'agit d'une forme ovale d'environ douze pouces de diamètre, composée de sept petites pierres (éventuellement en basalte) de différentes tailles et formes réunies par du ciment. La légende raconte que la pierre (Hajarul Aswad, la «pierre noire») était blanche à l'origine, mais s'est assombrie progressivement sous les baisers des mortels pécheurs (certaines traditions disent par les péchés des «descendants d'Adam»).

Au cours des prochains jours, le pèlerin emprunte une route ritualisée vers d'autres lieux sacrés des environs de La Mecque (Mina, Muzdalifah, Arafat, le mont de la Miséricorde et le mont Namira) et retourne à la Ka'ba le dernier jour (le mot Hajj provient probablement d'une ancienne racine sémitique signifiant "faire le tour, aller en cercle"). La plaine d'Arafat, où des millions de pèlerins se rassemblent dans une vaste congrégation, symbolise la plaine de Mahshar ou Résurrection où chacun se présentera devant Dieu le jour du jugement. Au milieu d'Arafat se trouve Jabal al-Rahma ou le mont de la Miséricorde, où les derniers versets du Coran ont été révélés et où l'un des célèbres discours d'adieu du prophète a été prononcé. C'est ici que se déroule l'alchimie de l'union entre divers aspects de la nature humaine et que les hommes et les femmes retrouvent leur intégrité spirituelle primordiale, car c'est là qu'Adam et Ève se sont retrouvés après leur chute sur la terre après le paradis. À Mina, où le prophète a prononcé ses dernières paroles lors de son dernier pèlerinage, les pèlerins ont jeté des pierres contre trois grands piliers en pierre représentant Satan (al-Shaytan) comme symbole de la bataille éternelle qui doit être menée contre les démons qui se trouvent à l'intérieur. Enfin, il y a le sacrifice d'un animal, d'un mouton ou d'un chameau, à l'image de la préparation d'Abraham à sacrifier son fils Ismaël.

Une fois qu'un croyant a fait le pèlerinage à la Mecque, les hommes peuvent ajouter le titre al-Hajji à leur nom, hajjiyah pour les femmes. Dans différents pays islamiques, les pèlerins de retour utiliseront une variété de signes pour indiquer qu'ils ont fait le Hajj; Il s'agit notamment de peindre des images de la Ka'ba (et des moyens de transport du pèlerin pour se rendre au sanctuaire) sur les murs de leur maison, de peindre la porte d'entrée de la maison d'un vert éclatant et de porter des chapeaux ou des écharpes de couleur verte. Un soi-disant pèlerinage mineur, connu sous le nom d'Umra, contient certains des rites du Hajj, mais pas tous, et peut être célébré à tout moment de l'année.

La Ka'ba, La Grande Mosquée, La Mecque
La Ka'ba, La Grande Mosquée, La Mecque

La Ka'ba, La Grande Mosquée, La Mecque
La Ka'ba, La Grande Mosquée, La Mecque

La zone autour de la Ka'ba a été délimitée par un mur en 638 afin de créer un espace défini pour le rituel de la circumambulation du tawaf. À 684, la mosquée a été agrandie et décorée de nombreuses mosaïques et décorations en marbre. En 709, le calife omeyyade Al-Walid a placé un toit en bois sur des colonnes de marbre pour protéger les arcades de la mosquée, et entre 754 et 757, le calife abbasside Al-Mansur a procédé à de nouveaux élargissements, notamment au premier minaret. Au cours des années 700 suivantes, de nombreuses modifications ont été apportées, bien qu'aucune modification majeure de la forme du bâtiment n'ait été apportée avant l'ère ottomane du 16e siècle (au 10e siècle, la pierre noire a été volée pendant une période de vingt et un ans par Carmathiens). Des rénovations et des rénovations à grande échelle ont été entreprises à 1564 sous le règne du sultan ottoman Sulayman le Magnifique, qui a reconstruit les minarets et remplacé les toits en bois des arcades par des dômes en pierre. La reconstruction majeure suivante de la mosquée a eu lieu au XNUXe siècle sous la direction de la famille royale saoudienne et a eu pour résultat que la mosquée de La Mecque est devenue la plus grande du monde.

La Ka'ba se tient aujourd'hui au milieu d'une cour ouverte appelée al-masjid al-haram, le «sanctuaire». Le cubique (le mot Ka'ba signifie «cube»), bâtiment à toit plat s’élève à une cinquantaine de mètres d’un étroit socle en marbre reposant sur une base en mortier de pierre bleue-grise locale. Ses dimensions ne sont pas exactement cubiques: les murs nord-est et sud-ouest mesurent quarante pieds de long, alors que les deux autres murs ont cinq pieds de moins (mètres 12, 10, 16). Les coins de la structure, plutôt que les murs, sont orientés vers les points cardinaux. Les murs est et ouest sont alignés sur le lever du soleil au solstice d'été et sur le coucher du soleil au solstice d'hiver. Le mur sud est orienté vers le lever de l'étoile brillante Canopus. Le mur nord-est a la seule porte du bâtiment, à environ sept pieds au-dessus du sol. À l'intérieur se trouve une pièce vide avec un sol en marbre et trois piliers en bois soutenant le toit. Il y a quelques inscriptions sur les murs, des lampes votives suspendues et une échelle menant au toit. La structure entière de la Ka'ba est drapée d'une couche de soie noire, appelée kiswa, sur laquelle des passages du Coran sont brodés en or. La kiswa est renouvelée chaque année et la vieille kiswah est découpée et distribuée de manière à permettre à la barakah de la ka'ba de émaner de ceux à qui les pièces du vêtement sont données. Au cours des premiers siècles de l'histoire islamique, la kiswah a été fabriquée en Égypte et transportée à la Mecque avec une grande cérémonie. Elle est maintenant façonnée près de la ville sainte elle-même.

En face du mur nord-ouest de la Ka'ba se trouve une zone de sainteté particulière appelée Hijr, que la tradition musulmane identifie comme le lieu de sépulture de Hagar et Ismaël (et ici aussi, Dieu avait promis à Ismaël qu'une porte vers le ciel serait ouvert pour lui). À l'époque de Mahomet, le Hijr était un lieu utilisé pour la discussion, la prière et, de manière significative, le sommeil. Les dormeurs de l'Hijr semblent y être allés spécialement pour rêver d'un contenu divin: le grand-père de Mahomet, Abd al-Muttalib, a été inspiré pour bien découvrir le Zamzam en dormant là; la mère du prophète a eu une vision de la grandeur de son fils; et au Hijr, Gabriel lui a rendu visite avant de commencer son miraculeux voyage nocturne à Jérusalem.

La Ka'ba, le puits de Zamzan, le Hijr et les collines de Safa et de Marwa sont maintenant tous enfermés dans une vaste structure appelée Haram al-Sharif, «le noble sanctuaire». Entouré de sept minarets et de soixante-quatre portes, cet édifice véritablement monumental a une superficie de 160,000, est capable de contenir plus d'un million de pèlerins à la fois et est la plus grande mosquée du monde islamique. La sa'y, ou promenade rituelle entre les collines de Safa et de Marwa, célébrant le mouvement rapide d’Agar et de son fils Ishmael à la recherche d’eau et faisant partie intégrante des rituels du Hajj, est censée représenter la quête de l’homme dans ce monde pour les bienfaits de la vie de Dieu

Il est intéressant de noter qu'avant l'âge des explorations du monde européen, le pèlerinage à la Mecque était la plus grande expression de la mobilité humaine. Alors que la religion de l’islam se répandait rapidement dans le monde entier, de l’Indonésie à la Chine en Extrême-Orient, en passant par l’Espagne, le Maroc et l’Afrique de l’Ouest, de plus en plus de pèlerins effectuaient ce long et souvent dangereux voyage vers la Mecque. Certains sont venus en bateau, affrontant la mer Rouge, la mer Noire, la mer Méditerranée, la mer d'Oman et le golfe Persique. D'autres ont passé des mois dans des caravanes de chameaux à traverser de vastes étendues de terres. Les caravanes de pèlerinage les plus importantes étaient les égyptiennes, les syriennes, les maghribi (la route transsaharienne), les soudanaises (la route subsaharienne et la savane) et celles d'Irak et de Perse.

Interdit aux personnes n'appartenant pas à la religion musulmane, La Mecque en est venu à symboliser pour les Européens les secrets et les mystères de l'orient et, à ce titre, est devenu un pôle d'attraction pour les explorateurs et les aventuriers. Quelques-uns de ces voyageurs téméraires, tels que John Lewis Burckhardt de Suisse (qui fut aussi le premier Européen à visiter les ruines de Petra), et Sir Richard Burton de Grande-Bretagne ont réussi à imiter de manière convaincante les pèlerins musulmans, La Mecque, et écrivez à merveille sur la ville sainte à son retour en Europe. D'autres explorateurs n'étaient ni si chanceux ni guidés divinement. beaucoup d'entre eux ont disparu ou ont été capturés et vendus comme esclaves. À ce jour, la Mecque reste strictement fermée aux personnes non confessionnelles.

De nos jours, des personnes de 2,000,000 effectuent le pèlerinage chaque année et le pèlerinage sert de force unificatrice dans l'Islam en réunissant des adeptes de divers pays et groupes linguistiques. Dans un certain sens, tous les musulmans se rendraient chaque jour à La Mecque. cela parce que cinq fois par jour (trois fois dans la secte chiite) des millions et des millions de croyants pieux s'agenouillent pour prier. Quel que soit le lieu de prière - mosquée établie, lieu lointain dans le désert ou intérieur de maison - les musulmans se tournent vers la Mecque et sont unis à la Kaaba par une ligne de direction invisible appelée la qibla.

Les lecteurs intéressés par des informations plus détaillées sur la Mecque et le grand pèlerinage musulman apprécieront les excellents écrits de Michael Wolfe et FE Peters, énumérés dans la bibliographie. Les deux autres sites sacrés les plus importants pour les musulmans sont le Mosquée des Prophètes à Médine et le Dôme du Rocher à Jérusalem.

Peintures (sur des maisons en Egypte) de la Ka'ba, le sanctuaire le plus sacré de l'islam à La Mecque
Peintures (sur des maisons en Egypte) de la Ka'ba, le sanctuaire le plus sacré de l'islam à La Mecque

Notes complémentaires sur la Mecque

Sur les murs des maisons ordinaires partout en Égypte, on peut encore voir des souvenirs colorés en deux dimensions du voyage sacré à La Mecque. Une tradition vivante de peinture murale domestique a conservé une combinaison d'inscriptions et d'images de la Ka'ba et de la mosquée du Prophète. Les images montrent généralement les différents modes de déplacement vers les lieux saints, notamment les avions, les trains, les navires, les chameaux et représentent souvent le pèlerin sur un tapis de prière. Ces peintures murales ont un but protecteur et certifient publiquement et fièrement que les habitants de la maison méritent le statut spécial et le prestige accordés à ceux qui ont accompli le hajj et reçu le titre honorifique de hajji. Il est particulièrement important que la famille et les amis du pèlerin exécutent les peintures lorsque les voyageurs sont absents, de sorte que la demeure subit sa transformation rituelle, tout comme ses habitants.

Sept portes à l'islam: spiritualité et vie religieuse des musulmans, par John Renard

Notes de folklore sur Adam

Adam a été formé par Dieu à partir d'une poignée de poussière prélevée, selon la tradition, dans le rocher sacré de Sakhrah à Beyt el Maddas. Lorsque Dieu créa Adam, il laissa la figure allongée pendant quarante jours, quarante ans, selon certains. Les Anges et les Jinn furent informés qu'ils étaient prêts à l'adorer dès que Dieu leur inspirerait le souffle. Au début, Adam était un homme et une femme dans un corps, l'homme d'un côté et la femme de l'autre. En temps voulu, la partie féminine se sépara du mâle et devint une femme complète. Adam et la femme se sont accouplés, mais ils n'étaient pas heureux car la femme a refusé de se soumettre à Adam, affirmant que, comme ils étaient fabriqués à partir de la même poussière, il n'avait pas le droit de la commander. Alors elle a été chassée du paradis et, en compagnie d'Iblis (Satan), est devenue la mère des diables. Elle est appelée El-Karineh par les Arabes chrétiens et musulmans et Lilith par les Juifs (La Brusha par les Juifs Sépharades). Elle est l'ennemi mortel de toutes les femmes, en particulier de celles qui sont récemment devenues mères. Quand El-Karineh fut chassé du paradis, Dieu créa Eve à partir d'une des côtes d'Adam, extraites pendant son sommeil. Adam et Eve étaient heureux ensemble jusqu'à ce que Satan réussisse à regagner le paradis caché dans les crocs d'un serpent. Une fois là-bas, Satan persuada Eve de manger du fruit défendu. Adam, persuadé par sa femme de partager son crime, fut chassé du paradis avec Eve, Satan et le Serpent. Tous les quatre sont tombés sur la terre, chacun venant à un endroit différent: Adam à Serendib ou Ceylan; Veille à Jiddah; Satan à Akabah; et le serpent à Ispahan en Perse. Deux cents ans se sont écoulés avant qu'Adam et Eve se soient à nouveau réunis à Djebel Arafat, la montagne de la reconnaissance, près de La Mecque. Au cours de ces deux siècles, Eve a eu la progéniture des graines de diables et Adam a eu beaucoup d'enfants de djinns femelles.

peinture de la Mecque
Peinture de la Ka'ba, la Mecque

Notes complémentaires sur le pèlerinage et les sites sacrés de l'islam

L'adoration des saints ou même du prophète Mahomet lui-même est un blasphème selon l'orthodoxie islamique. À la mort de Mahomet, il fut enterré dans la maison de sa femme Aisha et il était interdit de visiter son cadavre. Conformément à ses enseignements, aucun traitement spécial n'a été accordé aux lieux de sépulture des quatre califes bien guidés, des Umayyads ou des premiers Abbassides, et aucun bâtiment spécial d'importance n'a été érigé au-dessus d'une de leurs tombes.

Après le neuvième siècle, la vénération des tombes d'hommes pieux est devenue populaire, en particulier dans l'est de l'Iran, et la tombe à mémorial aux connotations religieuses ou laïques a occupé une place prépondérante parmi les édifices monumentaux de l'architecture islamique. Il est clair que l'envie de construire des tombes ne devait rien au dogme islamique mais reposait sur une croyance populaire profondément enracinée.

La tombe d'un saint (awliya) est un point de contact psychique avec le saint car la tombe est conçue comme la demeure du saint. Ces sanctuaires, dans différentes parties du monde islamique, peuvent être appelés mashhad, maqam, ziyarat (Maroc), imamzada (Iran), mazar (Asie centrale) et qabiristan (Inde) et peuvent être comparés en fonction du martyrium chrétien.

Outre l'altruisme impliqué dans la construction d'une mosquée, quiconque envisage d'inclure sa tombe dans l'aire de la mosquée s'attend à ce que cette action garantisse l'entretien de sa tombe, car elle fait partie intégrante de l'architecture de la mosquée. les restes funéraires bénéficieront surnaturellement des prières des utilisateurs de la mosquée et de la baraka générée chaque fois que le Coran est récité.

Le concept du saint vivant est extrêmement important dans l'Islam. Les pèlerins visitent le sanctuaire d'un saint pour recevoir sa baraka et demander son intercession, shafa'a. .. En quittant un sanctuaire, un pèlerin veille à ne pas tourner le dos au cénotaphe du saint.

Un cercueil est facultatif, mais une chapelle, aussi simple soit-elle, est inattaquable, car le corps doit être capable de s'asseoir et de répondre aux anges de la tombe, connus sous le nom de Munkir et Nakir, qui le questionnent le premier jour. nuit après l'enterrement. Les corps sont enterrés dans une posture allongée perpendiculaire à la qibla (la direction de la prière vers la Mecque) de telle sorte qu'ils feraient face à la Mecque s'ils étaient tournés de côté. De cette façon, le croyant a la même relation physique avec La Mecque dans la vie et dans la mort.

Le pèlerinage du Hadj à la Ka'ba dans l'Antiquité. Au bas du dessin, notez la file de pèlerins entrant sur le devant de la Grande Mosquée. Dans le coin supérieur gauche du dessin, on peut voir cette ligne s’étendre sur plusieurs kilomètres.
Le pèlerinage du Hadj à la Ka'ba dans l'Antiquité. Au bas du dessin, notez la file de pèlerins entrant sur le devant de la Grande Mosquée. Dans le coin supérieur gauche du dessin, on peut voir cette ligne s’étendre sur plusieurs kilomètres.

Répartition sunnite / chiite au Moyen-Orient
Répartition sunnite / chiite au Moyen-Orient

Consultez également:

Pèlerinage dans l'Islam non-Hajj: une dimension négligée de la circulation religieuse; Bhardwaj, Surinder M .; Journal de géographie culturelle, vol. 17: 2, printemps / été 1998

Soufisme. Saints et sanctuaires. Introduction à l'étude du soufisme, en particulier en Inde.; Subhan, John A .; Samuel Weiser Publisher; New York; 1970

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