Beauté visuelle des lieux

La beauté visuelle de l'emplacement des sites sacrés

Bien que ce ne soit pas toujours vrai, un grand pourcentage des principaux lieux saints du monde se trouvent dans des lieux qui sont, ou ont été, des lieux d'une grande beauté visuelle. Exemples: montagnes ou formations rocheuses aux formes inhabituelles, endroits surélevés offrant une vue imprenable, cascades, sources minérales colorées et geysers, points de rencontre des rivières, des lacs, des baies en forme de croissant, des îles dans les lacs, des forêts luxuriantes et des entrées de cavernes. et des grottes. La rareté et la beauté de ces lieux ont affecté les êtres humains depuis la nuit des temps, suscitant en eux des sentiments de crainte, de respect, d'inspiration et de paix. Considérez les paroles des trois poètes suivants, profondément touchés par la beauté de certains lieux.

Le poète anglais William Wordsworth (1770-1850), écrivant dans son poème "The Recluse", décrit la qualité numineuse des montagnes de Cumbrian et du Lake District, dans le nord de l'Angleterre.

C’est ça, mais je ne peux pas le nommer, c’est le sens
de majesté et de beauté et de repos
Une sainteté mélangée de la terre et du ciel,
Quelque chose qui fait de cet endroit individuel
Ce petit lieu de résidence de nombreux hommes,
Une résiliation et une dernière retraite,
Un centre, venez de n'importe quoi
Un tout sans dépendance ni défaut,
Fait pour lui-même et heureux en soi,
Contentement parfait, unité entière.

L'un des plus grands poètes chinois de la nature s'appelait Han Shan et il vécut à la fin du VIIIe siècle de notre ère. Ses poèmes suggèrent qu'il était un cultivateur érudit qui s'est retiré dans un endroit appelé Han-Shan ou Cold Mountain, dans la chaîne de montagnes T'ien-t'ai, dans l'est de la Chine. Adepte du bouddhisme Zen ou Ch'an, Han-Shan passa les dernières années de sa vie comme ermite, errant dans les montagnes boisées et écrivant des poèmes vantant les vertus d'une vie contemplative dans le grand temple de la nature.

Une chose à apprécier - cette montagne sacrée;
comment comparer les sept trésors?
Pins et clair de lune, frais et frais;
des nuages ​​et de la brume, des mèches déchiquetées qui se lèvent.
Clustering autour de cela, combien de plis de collines?
En allers et retours, combien de kilomètres de piste?
Des ruisseaux calmes, limpides et dégagés -
joies et délices qui ne finissent jamais. (9)

Mille ans après l'époque de Han-Shan, un autre ermite de montagne chinois connu sous le nom de Yeh T'ai a écrit sur son expérience de l'espace sacré…

Sur un vrai site ... il y a une touche de lumière magique. Comment ça, Magic? Il peut être compris intuitivement, mais pas exprimé par des mots. Les collines sont belles, les eaux fines, le soleil beau, la brise douce; et le ciel a une nouvelle lumière: un autre monde. Au milieu de la confusion, de la paix; au milieu de la paix, un air de fête. En entrant en sa présence, les yeux s'ouvrent; si l'on s'assoit ou ment, son cœur est joyeux. Ici, le souffle se rassemble et l'essence s'accumule. La lumière brille au milieu et la magie s'éteint de tous les côtés. En haut ou en bas, à droite ou à gauche, il n'en est pas ainsi. Pas plus d'un doigt, pas plus qu'une cuillerée; comme une goutte de rosée, comme une perle, comme la lune à travers une fissure, comme le reflet dans un miroir. Jouez avec, et c'est comme si vous pouviez l'attraper; remettez-le, et il ne peut être débarrassé de Dieu. Essayer de comprendre! C'est difficile à décrire.

Les caractéristiques géographiques inhabituelles, en plus d'avoir une influence esthétique sur l'âme humaine, ont également un effet par le pouvoir inhérent à leur signification symbolique. L'espace géographique est sujet à la conceptualisation. Les gens ont toujours donné diverses significations aux caractéristiques spectaculaires de la terre. Dans les temps anciens, les sommets des montagnes étaient sanctifiés comme des demeures des dieux et comme des liens de liaison avec le ciel, les étoiles et le royaume des cieux. Faire un pèlerinage sur une montagne sacrée symbolisait le désir ardent d'une personne de contacter le divin, le lumineux et le visionnaire. Les grottes et les sources, en revanche, étaient considérées comme des portes d'entrée dans le monde souterrain, et un séjour dans un tel lieu pourrait être un puissant symbole du voyage dans les domaines cachés de la psyché.

Un symbole, tel que défini par Le nouveau dictionnaire du vingtième siècle de Webster, est "quelque chose qui représente ou représente autre chose, en particulier un objet utilisé pour représenter quelque chose d'abstrait." le Dictionnaire américain Oxford définit le symbole comme «une chose considérée comme suggérant quelque chose ou incarnant certaines caractéristiques». Il y a cependant plus dans les symboles, surtout dans le domaine du sacré, que ces définitions ne l'indiquent. Les symboles ne sont pas seulement des représentations ou des suggestions de choses; ils peuvent aussi être de véritables conduits de l'essence de ces choses dans l'esprit, le corps et l'âme d'un être humain. Plus encore, les symboles peuvent être compris comme étant la chose elle-même; les images sacrées ne le font pas reportez-vous à, plutôt ils est. Un auteur nous dit que,

Pour comprendre profondément un symbole, vous devez l'assimiler. il doit faire partie de votre géographie spirituelle ... La récitation d'un mythe ne "rappelle" pas à un membre de la tribu sa vérité; le mythe existe dans l'intemporalité, et sa récitation est le mythe ici et maintenant. Une langue primordiale a une qualité de transmission mystérieuse et est indissociable de la réalité qu’elle évoque ... Ceux qui sont en dehors de ces moyens traditionnels d’invoquer, ou plus exactement de reconnaître la réalité spirituelle, peuvent penser que les symboles "représentent" quelque chose, ce n'est pas vrai. Ce que nous appelons des symboles, c'est plutôt la vérité spirituelle incarnée ou manifestée devant nous .... En comprenant le symbolisme spirituel dans ce sens supérieur - en tant qu'entrée dans la réalité visionnaire - nous en arrivons à comprendre quelque chose de la nature réelle des sites sacrés . (5)

Les symboles, selon la conviction que les gens y investissent, peuvent être extrêmement efficaces pour catalyser les transformations psychologiques et physiologiques. La puissance d'un symbole provient donc à la fois de l'archétype dont il est une manifestation directe et également de l'exercice de la croyance humaine. La pratique de philosophie de intention consciemment tenue, permet d’évoquer la qualité particulière indiquée par le symbole. La croyance est donc un moyen de "puiser dans" et de puiser dans le royaume du miraculeux. Intention est le lien de connexion avec le pouvoir des sites sacrés.