Ce phanom

Wat That Phanom Chedi

Dans le nord-est de la Thaïlande, à un kilomètre des rives du vaste fleuve Mékong, se trouve le complexe de temples exotiques de That Phanom sur la colline sacrée de Phu Kamphra. Selon les premières légendes connues, la sainteté originelle de ce site découlait des visites de Kakusandha, Konagamana et Kassapa, les Bouddhas des trois siècles précédents. Longtemps après ces visites mythiques, le Bouddha de notre époque a fait un pèlerinage sur la colline sacrée pour vénérer les reliques des premiers Bouddhas. Accompagné de son disciple en chef, Ananda, le Bouddha se rendit de l'Inde à Phu Kamphra (les légendes disent qu'il a réellement pris l'avion) ​​pour se rendre dans l'est du pays, en visitant d'autres lieux sacrés. Alors qu'il se trouvait sur la colline sacrée, le Bouddha communiqua par télépathie avec un autre disciple et lui donna des instructions pour que, après sa mort, le disciple apporte la relique du boudin du Bouddha sur la colline. Les légendes disent que cette relique a été par la suite apportée à That Phanom et qu'un reliquaire a été créé pour la protéger et la consacrer. Dans les traditions bouddhistes Theravada du Sri Lanka, de la Birmanie et de la Thaïlande, on pense généralement que le Bouddha, peu avant sa disparition, entreprit un long voyage dans la région de l'Asie du Sud-Est pour visiter les sites sacrés des anciens Bouddhas et apporter son soutien aux pays émergents. Tradition monastique bouddhiste. Aucune preuve historique, cependant, ne confirme qu'un tel voyage ait jamais eu lieu. L'interprétation érudite de la légende suggère qu'il s'agissait d'une méthode utilisée par la secte Theravada pour marquer et sanctifier le territoire bouddhiste.

Une série d'histoires connues sous le nom de Chroniques du sanctuaire de That Phanom racontent que le premier sanctuaire a été construit peu de temps après la disparition du Bouddha. Les archéologues ont toutefois daté les premières structures entre le sixième et le dixième siècle de notre ère, la forme actuelle du temple ayant été établie par les rois laotiens de Vientiane aux quinzième et seizième siècles. La pièce maîtresse du temple est un mètre 57 qui est de style Lao. Chedi, orné de kilogrammes 110 d’or. Le Chedi est connu comme un «lieu populaire qui réalise un souhait» et possède un rituel curieux dont les origines se perdent dans le temps. Les pèlerins vont d'abord acheter un petit oiseau tenu captif dans une cage en bambou finement tissée. En emportant l'oiseau en cage avec eux tout en se promenant dans le temple, les pèlerins prieront devant diverses images de Bouddha et pierres d'esprit pré-bouddhistes. Cette période de prière peut durer de cinq minutes à plus d’une heure. Enfin, l'oiseau est libéré au ciel dans l'espoir que sa libération accélérera les prières du pèlerin au ciel. Pendant que les pèlerins visitent le sanctuaire de That Phanom tout au long de l'année, pendant les sept jours du festival annuel qui se tient fin janvier ou début février, le complexe de temples est animé par l'énergie de plusieurs milliers de personnes.

La pierre d'esprit Lak Muang est un artefact pré-bouddhiste désignant le centre d'un lieu d'importance géomantique. Il est intéressant de comparer cette ancienne pratique du sud-est asiatique consistant à marquer des lieux de pouvoir avec une pierre dressée avec les traditions identiques à celles que l'on retrouve dans de nombreuses autres régions du monde. En inspectant les gravures sur la pierre, nous trouvons une représentation iconographique représentant un serpent ou un dragon; il s’agit d’un symbole archaïque de l’esprit de la Terre, qui apparaît mystérieusement et universellement dans des lieux sacrés de la planète.

Ce Phanom est également considéré comme un site sacré important en raison de son classement parmi les douze centres de pèlerinage du cycle animal de douze ans. Ce système de calendrier, connu en thaï comme naksat pi, est basé sur un cycle duodenaire, chaque année étant associé à un animal particulier. Le système naksat pi est utilisé dans le nord de la Thaïlande depuis le treizième siècle au moins, quand ils sont devenus le peuple dominant de la région, mais il est fort probable qu'il date d'une période beaucoup plus ancienne. Dans la tradition Yuan du bouddhisme Theravada dans le nord de la Thaïlande, il est considéré comme bénéfique pour une personne de faire un pèlerinage vers ce sanctuaire qui correspond à l'année de sa naissance. Il est habituel que le pèlerinage soit célébré à la date de naissance de la personne et particulièrement à l'anniversaire de la même année du cycle de douze ans de sa naissance (par exemple, son trente-sixième ou quarante-huitième anniversaire) . Au pèlerin, le pèlerin utilisera les services d'un moine bouddhiste pour organiser le rituel du supthat, censé renforcer le khwan ou la force vitale du pèlerin, en assurer la longévité, gagner du mérite et attirer les bénédictions de divers Esprits bouddhistes. Ces douze sanctuaires sont également considérés comme très sacrés en raison de leur association avec la vie du Bouddha. Selon des sources légendaires, le Bouddha a visité sept des sanctuaires, le Bouddha ne l'a pas visité, mais contient ses reliques, et le cinquième, mystérieusement, est au paradis. Historiquement, il est connu qu'un certain nombre de ces sanctuaires sont liés dans la légende à des royaumes pré-bouddhistes et ont donc été reconnus comme des lieux sacrés bien avant qu'ils ne soient associés à la vie du Bouddha. Les noms, emplacements et animaux associés de chaque sanctuaire sont énumérés ci-dessous: