Lumière et couleur

L'influence de la lumière et de la couleur

Partout dans le monde, les constructeurs ont utilisé la lumière et la couleur pour renforcer le pouvoir transformateur des espaces sacrés. Des bougies, des torches et diverses lampes à combustible étaient utilisées de cette façon. Même aujourd’hui, avec l’utilisation quasi universelle de l’électricité, il n’est pas rare de trouver des centaines, voire des milliers de bougies éclairant les intérieurs sombres des sanctuaires de pèlerinage hindous, bouddhistes et chrétiens. L’effet produit par un tel éclairage peut être véritablement enchanteur. Regroupées sous les statues dorées des dieux et des déesses, d'innombrables flammes de bougies vacillantes projettent simultanément leur éclat dans tout le sanctuaire et dans le cœur du pèlerin.

Une autre méthode d'éclairage consistait à guider la lumière du soleil vers les espaces sacrés. Bien avant le développement de la verrerie, les constructeurs créaient des paravents en treillis qui servaient de fenêtres. Les architectes islamiques, en particulier, ont utilisé cette technique pour façonner des paravents en pierre et en bois de la plus exquise beauté. Avec des ouvertures sculptées de formes géométriques et des motifs complexes, ces écrans apportaient des faisceaux de lumière éblouissants dans les intérieurs sombres des sanctuaires. Alors que l'angle du soleil changeait au fil des heures, des rayons de lumière dansaient lentement sur les sols et les murs, créant de jolis motifs d'ombre et de lumière.

Des couleurs ont été ajoutées à ces affichages magiques en accrochant de longs morceaux de soie teinte et d’autres tissus translucides au-dessus des écrans. Les rayons du soleil sont ensuite projetés à travers les tissus colorés pour baigner les sanctuaires dans des arcs-en-ciel de couleurs. Des écrans particulièrement délicats avaient des bijoux placés dans leurs ouvertures en treillis, et la lumière du soleil devenait un vecteur de la vibration particulière de chaque pierre précieuse. Avec l’avènement de la fabrication du verre, les ouvertures des treillis ont commencé à être remplies de petits morceaux de verre coloré translucide. Avec l'innovation du verre plat, des fenêtres entières en verre coloré ont commencé à orner les lieux sacrés. Cette technique s'est développée de manière sublime dans les cathédrales de pèlerinage romanes et gothiques de l'Europe médiévale.

Les constructeurs des sites sacrés utilisent depuis longtemps les couleurs du spectre. Alors que les utilisations thérapeutiques et spirituelles des couleurs sont presque inconnues à l’époque moderne, diverses cultures anciennes possédaient une connaissance raffinée du sujet. Les anciens Égyptiens, Babyloniens, Perses, Grecs, Chinois, Indiens et Mayas reconnaissaient tous que différentes couleurs traitaient efficacement les troubles physiologiques et psychologiques et contribuaient à l’éveil de la perspicacité spirituelle. Dans l'hindouisme ésotérique, par exemple, les sept centres énergétiques psycho-spirituels du corps humain, appelés chakras, sont associés et stimulés par l’une des sept couleurs de l’arc-en-ciel.

Ces couleurs étaient largement utilisées au sein des temples, notamment dans la parure des divinités, selon des combinaisons précises indiquées dans des textes secrets. Parce que chaque couleur contenait une vibration spécifique, le mélange des couleurs produisait une symphonie visuelle de vibrations comme un orchestre combinait les sons de nombreux instruments. Les recherches indiquent que les constructeurs de pyramides mayas et de structures cérémonielles utilisaient fréquemment cette science de la combinaison des couleurs. Les siècles et les ravages des éléments ont peut-être dépouillé les surfaces des temples, mais les fresques intérieures révèlent que de nombreux temples étaient autrefois peints, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, dans une gamme de couleurs splendides.


Galerie de vitraux

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Basilique Notre-Dame de Sameiro, Braga

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Cathédrale de Canterbury, Canterbury, Angleterre. Image montrant le martyre de Thomas Becket dans 1170.

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Eglise de Saint-Aignan, Chartres. Expulsion d'Adam et Eve du jardin d'Eden.

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Eglise de Saint-Aignan, Chartres. Abraham se prépare à sacrifier son fils Isaac sur le mont Moriah sur l'ordre de Dieu. Genesis 22.

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Eglise de Saint-Aignan, Chartres. Moïse brûle le veau d'or. Exodus 32.

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Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres. L'histoire de Moïse et des Dix commandements est décrite dans Exodus 20: 1-17 et Deutéronome 5: 6-21.

Eglise de Saint-Aignan, Chartres. L'histoire de Moïse et des Dix commandements est décrite dans Exodus 20: 1-17 et Deutéronome 5: 6-21.

Eglise de Saint-Aignan, Chartres. Image de David combattant Goliath, 1 Samuel 17

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Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres. Image de Jonas et de la baleine du livre de Jonas dans la Bible hébraïque.

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Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres. Image de Jésus expulsant les changeurs du Temple. Le récit se produit vers la fin des évangiles synoptiques (chez Matthew 21: 12-17, Mark 11: 15-19 et Luke 19: 45-48) et dans l'Évangile de Jean 2: 13-16.

Eglise de Saint-Aignan, Chartres. Image de Jésus expulsant les changeurs du Temple. Le récit se produit vers la fin des évangiles synoptiques (chez Matthew 21: 12-17, Mark 11: 15-19 et Luke 19: 45-48) et dans l'Évangile de Jean 2: 13-16.

Eglise de Saint-Aignan, Chartres. Trois hommes sages offrant des cadeaux à l'enfant Jésus la nuit de sa naissance. Matthew 2: 1-12.

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Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres. Image de Jésus lavant les pieds de ses disciples, John 13: 1-17.

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Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres

Eglise de Saint-Aignan, Chartres. Image de Jésus et de la pêche miraculeuse rapportée dans l'évangile de Jean 21: 1-14.

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Basilique Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

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Eglise de Saint-Aignan, Chartres. Image de Jésus à la dernière cène. Le dernier repas que Jésus a partagé avec ses disciples est décrit dans les quatre évangiles canoniques (Mt. 26: 17 – 30, Mk. 14: 12 – 26: 22: 7: 39: 13: 1: 17: ).

Eglise de Saint-Aignan, Chartres. Image de Jésus à la dernière cène. Le dernier repas que Jésus a partagé avec ses disciples est décrit dans les quatre évangiles canoniques (Mt. 26: 17 – 30, Mk. 14: 12 – 26: 22: 7: 39: 13: 1: 17: ).

Eglise de Saint-Aignan, Chartres

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Eglise Saint Pierre de Chartres

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Basilique Notre-Dame de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

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Santuário De Nossa Senhora dos Remédios, Lamego

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Église Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent

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Église Saint-Blaise, Le Couvent. Le baptême de Jésus dans le Jourdain par saint Jean-Baptiste. Mark 1: 11.

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Église Saint-Blaise, Le Couvent

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Cathédrale Saint-Julien, Le Mans

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Cathédrale Saint-Julien, Le Mans

Cathédrale Saint-Julien, Le Mans

Cathédrale Saint-Julien, Le Mans

Cathédrale Saint-Julien, Le Mans

Cathédrale Saint-Julien, Le Mans

Cathédrale Saint-Julien, Le Mans

Cathédrale Saint-Julien, Le Mans

Cathédrale Saint-Julien, Le Mans

Cathédrale Saint-Julien, Le Mans

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Cathédrale Saint-Julien, Le Mans

Cathédrale Saint-Julien, Le Mans

Cathédrale Saint-Julien, Le Mans

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Cathédrale de Leon, Leon

Cathédrale de Leon, Leon

Cathédrale de Leon, Leon

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Cathédrale de Leon, Leon

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Basilique Notre-Dame des Mariapocs, Mariapocs

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Marie

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Basilique de la Vierge Noire, Montserrat

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Basilique de la Vierge Noire, Montserrat

Basilique de la Vierge Noire, Montserrat

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Rennes Le Chateau, France. Marie Madeleine oignant les pieds de Jésus. Matthew 26, Mark 14 et John 12.

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