Croyance culturelle collective

L'influence résultant de la croyance collective d'une culture dans le pouvoir et les idéaux inscrits dans un centre de pèlerinage

Les croyances qu’ils ont sur ces sites sont un autre facteur important qui prédispose les humains à une expérience du miraculeux sur des sites sacrés. Comme le dit Joseph Campbell: "il est un fait que les mythes agissent sur nous, consciemment ou inconsciemment, en tant qu'agents libérant de l'énergie, motivant la vie et dirigeant." (37) Le pèlerinage n’est donc pas seulement une visite dans un lieu saint, mais aussi une relation avec l’ensemble des mythes, légendes et croyances associés à un lieu. Cette idée d'un corpus de mythes prédisposant les gens au pouvoir des lieux sacrés est clairement apparente lors de fêtes religieuses et de célébrations de pèlerinages, en particulier celles qui se sont déroulées depuis la plus haute antiquité. En écho à cette affaire, un érudit déclare que…

La fête hindoue est sacrée car elle reconstitue au présent un temps mythique primordial. C'est un drame sacré dont on ne se souvient pas, mais qui est réactualisé; tous ceux qui y participent sont renouvelés par un retour au «commencement» hors du temps - l'éternel présent - dans lequel le mythe a ses racines. Le festival fait revivre un mythe particulier, qui concerne soit un lieu spécifique, qui célèbre l’aube et la fin des saisons, soit le jeu de la passion d’un des dieux ou déesses. Le temps sacré du festival rétablit la communauté dans l'ordre divin du cosmos et, en affirmant ses origines divines, réaffirme le caractère sacré de l'existence humaine. (38)

Alors que les sanctuaires de pèlerinage sont normalement considérés comme des entités distinctes, ils sont également intégrés à des domaines socio-religieux beaucoup plus vastes. Phénomènes de constitution culturelle, les lieux saints sont intimement liés aux contextes géographique, mythologique, historique, social, religieux, littéraire, artistique, politique et économique dont ils sont originaires. Le lieu sacré tire une grande partie de sa puissance de sa position dans ces différents contextes; Certains chercheurs estiment qu'un site ne peut pas être analysé séparément de son fondement contextuel.

L'expérience d'un sanctuaire par un pèlerin commence bien avant son arrivée au sanctuaire. Des histoires d’enfance, des enseignements religieux, des mythes régionaux et nationaux, des représentations théâtrales, des récits littéraires et des conversations avec des pèlerinages permettent de découvrir les lieux saints et leurs systèmes de croyance bien avant le début d’un voyage sacré. En discutant du pèlerinage et des sites sacrés en Chine, Naquin et Chun-fang Yu expliquent que…

les informations sur les lieux de pèlerinage étaient souvent transmises sous forme éphémère: récits oraux de pèlerins, récits de miracles, écritures, gravures sur bois, peintures et albums, cartes, croquis, dessins, essais de voyage, romans, annonces d'associations de pèlerinages, guides, études historiques et géographiques . Ces différents médias ont préparé le pèlerin pour le voyage à venir. (39)

En plus de préparer le pèlerin pour le pèlerinage, ces formes inculquent et intensifient également les croyances des gens concernant la mystique et le pouvoir d'un lieu sacré. Cette croyance a une grande influence sur l’ouverture du cœur et de l’esprit à une expérience du miraculeux.