La beauté visuelle de l'emplacement des sites sacrés
Même si cela n'est pas valable dans tous les cas, un grand pourcentage des principaux lieux saints du monde se trouvent dans des endroits qui sont, ou ont été autrefois, des lieux d'une grande beauté visuelle. Les exemples sont des montagnes ou des formations rocheuses aux formes inhabituelles, des endroits élevés offrant des vues imprenables, des cascades, des sources minérales colorées et des geysers, des points de rencontre de rivières, des bords de lacs, des baies en forme de croissant, des îles dans des lacs, des bosquets forestiers luxueux et les entrées de cavernes. et des grottes. La rareté et la beauté de ces lieux ont affecté les êtres humains depuis la nuit des temps, suscitant des sentiments de respect, de respect, d'inspiration et de paix. Considérez les paroles des trois poètes suivants, chacun profondément touché par la beauté de lieux particuliers.
Le poète anglais William Wordsworth (1770-1850), écrivant dans son poème « The Recluse », a décrit la qualité numineuse des montagnes de Cumbrie et de la région des lacs du nord de l'Angleterre.
C’est ça, mais je ne peux pas le nommer, c’est le sens
de majesté, de beauté et de repos
Une sainteté mêlée de terre et de ciel,
Quelque chose qui rend cet endroit individuel
Ce petit lieu de résidence de nombreux hommes,
Une fin et une dernière retraite,
Un centre, viens d'où tu veux
Un tout sans dépendance ni défaut,
Fait pour soi et heureux en soi,
Contentement parfait, Unité entière.
L'un des plus grands poètes chinois de la nature s'appelait Han Shan, qui vécut vers la fin du VIIIe siècle après JC. Ses poèmes suggèrent qu'il était un érudit-agriculteur qui se retira à Han-Shan ou Montagne Froide dans la chaîne de montagnes T'ien-t'ai, dans l'est de la Chine. Adepte du bouddhisme Ch'an ou Zen, Han-Shan a passé les dernières années de sa vie en ermite, errant dans les montagnes boisées et écrivant de la poésie vantant les vertus d'une vie contemplative dans le grand temple de la nature.
Une chose à apprécier - cette montagne sacrée;
comment les sept trésors peuvent-ils se comparer ?
Pins et clair de lune, venteux et frais ;
des nuages et de la brume, des volutes irrégulières s'élevant.
Clustering autour de cela, combien de plis de collines?
Faire des allers-retours, combien de kilomètres de sentier ?
Les ruisseaux de la vallée sont calmes, limpides et clairs -
des joies et des délices qui ne finissent jamais. (9)
Mille ans après Han-Shan, un autre ermite chinois connu sous le nom de Yeh T'ai a écrit sur son expérience de l'espace sacré…
Sur un vrai site... il y a une touche de lumière magique. Comment ça, Magic ? Cela peut être compris intuitivement, mais pas exprimé par des mots. Les collines sont belles, les eaux belles, le soleil beau, la brise douce ; et le ciel a une nouvelle lumière : un autre monde. Au milieu de la confusion, la paix ; au milieu du calme, un air de fête. En entrant en sa présence, les yeux sont ouverts ; si l'on s'assoit ou si l'on ment, notre cœur est joyeux. Ici, le souffle se rassemble et l'essence se rassemble. La lumière brille au milieu et la magie sort de tous les côtés. En haut ou en bas, à droite ou à gauche, il n'en est pas ainsi. Pas plus qu’un doigt, pas plus qu’une cuillerée ; comme une goutte de rosée, comme une perle, comme la lune à travers une fissure, comme le reflet dans un miroir. Jouez avec, et c'est comme si vous pouviez l'attraper ; remettez-le à plus tard, et Dieu ne peut pas s'en débarrasser. Essayer de comprendre! C'est difficile à décrire.
Les caractéristiques géographiques inhabituelles, en plus d'avoir une influence esthétique sur l'âme humaine, ont également un effet par le pouvoir inhérent à leur signification symbolique. L'espace géographique est sujet à conceptualisation. Les gens ont toujours donné diverses utilités aux caractéristiques spectaculaires du territoire. Dans les temps anciens, les sommets des montagnes étaient sanctifiés comme demeures des dieux et comme liens entre le ciel, les étoiles et le royaume céleste. Un pèlerinage sur une montagne sacrée symbolisait le désir d'une personne de contact avec le divin, le lumineux et le visionnaire. Les grottes et les sources, en revanche, étaient considérées comme des portes d’entrée vers le monde souterrain, et un séjour dans un tel endroit pourrait être un puissant symbole du voyage dans les royaumes cachés de la psyché.
Tel que défini par Le nouveau dictionnaire du vingtième siècle de Webster, un symbole est « quelque chose qui représente ou représente une autre chose ; en particulier, un objet utilisé pour représenter quelque chose d'abstrait ». Le Dictionnaire américain d'Oxford définit un symbole comme « une chose considérée comme suggérant quelque chose ou incarnant certaines caractéristiques ». Il y a cependant plus dans les symboles, en particulier dans le domaine du sacré, que ne l’indiquent ces définitions. Les symboles ne sont pas seulement des représentations ou des suggestions de choses ; ils peuvent également être de véritables conduits de l’essence de ces choses dans l’esprit, le corps et l’âme d’un être humain. Bien plus, les symboles peuvent être compris comme étant la chose elle-même ; les images sacrées n'y font pas référence ; au lieu de cela, ils le sont. Un auteur nous dit que,
Pour comprendre en profondeur un symbole, il faut l’assimiler ; il doit devenir une partie de votre géographie spirituelle... La récitation d'un mythe ne « rappelle » pas à un membre de la tribu sa vérité ; le mythe existe dans l'intemporalité, et sa récitation est le mythe ici et maintenant. Une langue primordiale a une qualité de transmission mystérieuse et est indivisible de la réalité qu'elle évoque... Ceux qui se tiennent en dehors de ces moyens traditionnels d'invocation, ou plus exactement de reconnaissance de la réalité spirituelle, peuvent penser que les symboles « représentent » quelque chose, mais cela ce n'est pas vrai. Au contraire, ce que nous appelons symboles sont en réalité la vérité spirituelle incarnée ou manifestée devant nous... En comprenant le symbolisme spirituel dans ce sens plus élevé - comme entrée dans la réalité visionnaire - nous arrivons à comprendre quelque chose de la nature réelle des sites sacrés. . (5)
Les symboles, selon la croyance que les gens y investissent, peuvent être extrêmement efficaces pour catalyser une transformation à la fois psychologique et physiologique. Par conséquent, le pouvoir d’un symbole découle à la fois de l’archétype dont le symbole est une manifestation directe et, également, de l’exercice de la croyance humaine. La pratique de philosophie , De intention consciemment tenue, permet d'évoquer la qualité particulière indiquée par le symbole. La croyance est donc une manière de « puiser » et de puiser dans le domaine du miraculeux. Intention est le lien de connexion avec la puissance des lieux sacrés.