Mont Kailash

Immense masse de roche noire culminant à plus de 22,000 XNUMX mètres d'altitude, le mont Kailash est réputé pour être l'un des lieux saints les plus vénérés au monde, mais aussi l'un des moins visités. Site suprêmement sacré de quatre religions et de milliards de personnes, le Kailash n'est visité que par quelques milliers de pèlerins chaque année. Ce fait curieux s'explique par son isolement, à l'extrême ouest du Tibet. Aucun avion, train ou bus ne dessert la région, et même avec des véhicules terrestres robustes, le voyage nécessite des semaines de voyage difficile, souvent dangereux (bien que la situation évolue avec la construction de routes et de voies ferrées par les occupants chinois du Tibet à travers les vastes étendues du pays). Le temps, toujours froid, peut s'avérer imprévisible et dangereux, et les pèlerins doivent emporter tout le matériel nécessaire pour la totalité du voyage.

Depuis combien de temps les gens visitent-ils cette montagne sacrée ? Les réponses se perdent dans l'Antiquité, avant l'avènement de l'hindouisme, du jaïnisme ou du bouddhisme. Les cosmologies et les mythes d'origine de chacune de ces religions décrivent le Kailash comme le mont Meru mythique, l'Axis Mundi, le centre et le berceau du monde entier. La montagne était légendaire avant même que les grandes épopées hindoues, le Ramayana et le Mahabharata, ne soient écrites. En effet, le Kailash est si profondément ancré dans les mythes asiatiques anciens qu'il était peut-être un lieu sacré d'une autre époque, d'une autre civilisation, aujourd'hui disparue et oubliée.

Les hindous croient que le mont Kailash est la demeure du Seigneur Shiva. Comme beaucoup de dieux hindous, Shiva est un personnage aux contradictions apparentes. Il est à la fois le Seigneur du Yoga et, par conséquent, l'ascète renonçant par excellence, mais aussi le maître divin du Tantra. Cette science ésotérique considère l'union sexuelle comme la voie parfaite vers l'éveil spirituel. Selon la légende, l'immortel Shiva vit au sommet du Kailash, où il pratique des austérités yogiques, entretient des relations amoureuses joyeuses avec sa divine épouse, Parvati, et fume de la ganja, l'herbe sacrée connue en Occident sous le nom de marijuana. Les hindous n'interprètent pas les comportements de Shiva comme contradictoires, mais voient plutôt en lui une divinité qui a judicieusement intégré les extrêmes de la nature humaine et transcendé ainsi l'attachement à toute forme d'être particulière et limitée. Pour un hindou, accomplir le pénible pèlerinage vers le Kailash et recevoir le darshan (vision divine) de la demeure de Shiva, c'est se libérer de l'ignorance et de l'illusion.

Le Kailash est également sacré pour d'autres religions. Les Jaïns appellent la montagne Astapada et croient que c'est là que Rishaba, le premier des vingt-quatre Tirthankaras, atteignit la libération. Les adeptes du Bön, religion chamanique pré-bouddhique du Tibet, la nomment Tise et la considèrent comme le siège de la déesse du ciel Sipaimen. De plus, les mythes Bön considèrent Tise comme le théâtre d'une légendaire bataille de sorcellerie au XIIe siècle entre le sage bouddhiste Milarépa et le chaman Bön Naro Bön-chung. La victoire de Milarépa sur le chaman a détrôné le Bön comme religion principale du Tibet, établissant fermement le bouddhisme à sa place. 

Bien que l'on pense que le Bouddha ait visité le Kailash par magie au Ve siècle avant J.-C., le bouddhisme n'est entré au Tibet, via le Népal et l'Inde, qu'au VIIe siècle après J.-C. Les bouddhistes tibétains appellent la montagne Kang Rimpoché le « Précieux des Neiges Glaciales » et la considèrent comme la demeure de Demchog (également connu sous le nom de Chakrasamvara) et de son épouse Dorje Phagmo. Trois collines s'élevant près de Kang Rimpoché seraient les demeures des bodhisattvas Manjushri, Vajrapani et Avalokiteshvara.

Après le difficile voyage jusqu'au Kailash, les pèlerins sont confrontés à la tâche tout aussi ardue de faire le tour du sommet sacré à pied. Faire le tour de la montagne (dans le sens des aiguilles d'une montre pour les bouddhistes, dans le sens inverse pour les adeptes du Bön) est appelé Kora, ou Parikrama, et dure généralement trois jours. Cependant, dans l'espoir d'acquérir des mérites supplémentaires ou des pouvoirs psychiques, certains pèlerins varient le rythme de leurs mouvements. Quelques courageux, pratiquant une technique de respiration secrète appelée Lung-gom, parcourent la montagne en une seule journée. D'autres mettent deux à trois semaines pour faire le Kora, en se prosternant tout le corps tout au long du trajet.

On croit qu'un pèlerin qui accomplit 108 tours autour de la montagne est assuré d'atteindre l'illumination. La plupart des pèlerins du mont Kailash font également un bref plongeon dans le lac sacré Manosaravar, situé à proximité. Le mot « manas » signifie esprit ou conscience ; Manosaravar signifie lac de la Conscience et de l'Illumination. À côté de Manosaravar se trouve Rakas Tal ou Rakshas, le lac des Démons. Le pèlerinage vers cette grande montagne sacrée et ces deux lacs magiques est une expérience transformatrice et l'occasion d'admirer des paysages parmi les plus magiques de la planète.

Visions sacrées: les premières peintures du Tibet central
http://www.metmuseum.org/research/metpublications/Sacred_Visions...