Vodou Sites sacrés d'Haïti

lakou soukri danach gonaives
Lakou Soukri Danach, Gonaives avec le chef spirituel Sèvitè Marie-Carme Delvas

Le vodou haïtien (également écrit Vaudou, vodun, vodoun et vaudou) est une religion syncrétique pratiquée principalement en Haïti et dans la diaspora haïtienne. Les pratiquants sont appelés "vodouistes" ou "serviteurs des esprits". Les vodouistes croient en un Créateur suprême lointain et inconnaissable, Bondye (dérivé du terme français Bon Dieu, qui signifie "bon Dieu"). Comme Bondye n'intercède pas dans les affaires humaines, les vodouistes dirigent leur culte vers des esprits subordonnés à Bondye, appelés Loa. Chaque loa est responsable d'un aspect particulier de la vie, ses personnalités dynamiques et changeantes reflétant les divers aspects de la vie qu'il préside. Afin de naviguer dans la vie quotidienne, les vodouistes entretiennent des relations personnelles avec le loa par la présentation d'offrandes, la création d'autels personnels et d'objets de dévotion, et la participation à des cérémonies élaborées de musique, de danse et de possession d'esprit.

Le vodou est originaire des Caraïbes et s'est développé au sein de l'Empire français au 18e siècle parmi les esclaves ouest-africains lorsque la pratique religieuse en Afrique a été activement réprimée et les Africains réduits en esclavage ont été forcés de se convertir au christianisme. Les pratiques religieuses du vodou contemporain sont issues du vodun ouest africain, tel qu'il est pratiqué par les fons et les éwés (groupes ethniques et linguistiques des pays du Ghana, du Bénin, du Togo et du Nigéria). Le vodou incorpore également des éléments et des symboles d'autres peuples africains, y compris les Yorouba et les Kongo, ainsi que les croyances religieuses des Taíno (Caraïbes autochtones), le catholicisme romain et la spiritualité européenne, notamment le mysticisme, la franc-maçonnerie et d'autres influences.

Adapté de Wikipedia http://www.wikiwand.com/en/Haitian_Vodou

lakou badjo gonaivesi
Lakou Badjo, Gonaives avec le chef spirituel Dorsainville Estimé

Traditionnellement, les familles élargies des régions rurales d’Haïti s’organisaient en groupes de maisons entourant une cour centrale. Cette structure organisationnelle s'appelle le lakou, terme qui désigne également le groupe de famille élargi lui-même. Le modèle de lakou a ses racines dans le patrimoine des plantations d'Haïti. En tant que nation émergeant de l'esclavage, Haïti a adopté le lakou comme moyen de se protéger contre le retour de la plantation. Le lakou est devenu une opposition populaire à toute action de l'État visant à rétablir l'ordre de plantation. Existant entièrement en dehors de l'Etat, le lakou est devenu ce que Gérard Barthélemy a appelé "un système égalitaire sans Etat".

L'augmentation du vodou en Haïti a été un autre facteur majeur contribuant au développement du lakou. Après l’accession du pays à l’indépendance de 1804, Haïti a dû faire face à des années de négligence de la part de l’Église catholique. Dans ce gouffre, le vodou - enraciné dans les traditions ouest-africaines - a prospéré. L'absence de l'Église au début du 56 a permis la réapparition d'autres traditions ouest-africaines, telles que l'enceinte familiale. Cette structure familiale, intimement liée à la pratique du vodou, est devenue la base du système Lakou.

Le lakou représente l'intersection entre la terre, la famille élargie et la spiritualité. Géographiquement, le lakou comprend la propriété agricole de la famille élargie, des habitations individuelles et un lieu de culte commun. Au cœur du péristil, ou sanctuaire, se trouve le mapou sacré, considéré comme le lien, le poteau mitan entre le monde des esprits et la terre. Dans le vaudou, à la fois une religion et un mode de vie, il est inextricablement lié à l'identité haïtienne et à la structure du lakou. Pour une description complète de la religion du vodou haïtien, voir le Article du consulat haïtien sur le vodou haïtien. Dans les cérémonies de vodou, le chef lakou (voir Réseau et hiérarchie Lakou) jouerait le rôle de prêtre ou de prêtresse vodou.

En tant que symbole de la liberté - sous l'oppression de l'esclavage, il n'était pas possible de maintenir des tombes familiales - et en tant que lien spirituel avec les ancêtres, les cimetières familiaux font partie intégrante de la structure du lakou. Ces cimetières rappellent sans cesse les origines de la famille et du lakou, rappelant aux membres l'importance de préserver la communauté et les terres sur lesquelles elle a été construite. Le culte des ancêtres fait partie intégrante de la religion vodou. Au début de chaque rituel de vodou organisé dans un lakou, le groupe de descendants récite toute la généalogie des esprits et des ancêtres du lakou.

http://sites.duke.edu/lawandhousinginhaiti/historical-background/lakou-model/

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Cascade de Saut-d'Eau

Saut-d'Eau, qui signifie «cascade» en français, est un village du district de Mirebalais en Haïti. La région revêt une importance culturelle en Haïti, tant pour les praticiens catholiques que pour les pratiquants du vaudou. Au 19ème siècle, on pense que la Vierge Marie du Mont Carmel (ou le très proche Vodou Lwa, Erzulie Dantor) est apparue sur un palmier. Un prêtre français, effrayé par la superstition que cela inspirerait, abattit l'arbre, mais celui-ci devint néanmoins une destination religieuse importante pour les Haïtiens. Chaque année, les chutes sont le site d'un grand pèlerinage religieux, lors de la fête de Notre-Dame du Carmel, à partir du mois de juillet 14 – 16. Un rite eucharistique a lieu pendant le festival, ainsi que divers rituels de vodou, mais la principale activité de dévotion consiste à se baigner dans les eaux des chutes et à demander des faveurs à la Vierge ou à Erzulie. L'eau est également sacrée pour le lwa Damballah et Ayida Wedo. On croit que les eaux peuvent guérir des problèmes de l'utérus, tels que l'infertilité. Beaucoup de femmes qui viennent à Saut d'Eau font des offrandes de leurs sous-vêtements afin de soigner l'infertilité.

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Cascade de Saut-d'Eau

Pour plus d'informations sur le vodou haïtien et les sites sacrés du vodou illustrés ici, consultez:

Wikipédia

Encyclopédie Britannica

Pèlerinage en Haïti, dans le journal de la Society of Americanists

Vodou Archive, par Claire Payton

Article du consulat haïtien sur le vodou haïtien

Voudou termes et concepts

lakou souvenans gonaives
Lakou Souvenans, Gonaives avec le chef spirituel Roger Bien-Aimé

géode lakou près de cap haiten
Lakou Geode, près de Cap-Haïtien
Martin Gray est un anthropologue culturel, écrivain et photographe spécialisé dans l'étude et la documentation de lieux de pèlerinage à travers le monde. Au cours d'une année 38, il a visité plus de sites sacrés 1500 dans les pays 165. le Guide de pèlerinage mondial Le site Web est la source d’information la plus complète sur ce sujet.

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