Tiahuanaco (Tiwanaku)


Stela 8 avec la passerelle du soleil en arrière-plan,
Temple de Kalasasaya, Tiahuanaco (Tiwanaku)

Au début du mois de janvier de 1998, j'ai acheté une vieille fourgonnette Volkswagen et entamé un long trajet en voiture vers les bas-fonds de l'Amérique du Sud. Au cours de l'année suivante, parcourant des kilomètres et des kilomètres de routes 22,000 sur des routes de montagne accidentées et des pistes boueuses dans la jungle, j'ai visité et photographié plus de sites sacrés et de lieux de pouvoir 150 dans quatorze pays différents. Huit mois après le début de mon voyage, je suis monté dans les régions de l’Altiplano du Pérou et de la Bolivie pour passer dix semaines à sillonner les montagnes andines. Les Andes ont donné naissance à plusieurs grandes cultures, y compris l’Inca et celle de Tiahuanaco (également orthographié Tiwanaku). Alors que l’empire inca est mieux connu et que ses sites sont plus nombreux et visuellement remarquables, Tiahuanaco est le véritable centre sacré de la région andine (un nom antérieur du site était taypicala, signifiant le «rocher au centre»).

Maintenant presque entièrement en ruines, Tiahuanaco est en Amérique du Sud ce que la Grande Pyramide est en Égypte et la bague en pierre d'Avebury est en Angleterre. À 12 kilomètres de la côte du lac sacré de Titicaca, Tiahuanaco était la source des mythes de la création, de l'ordre social et de l'extraordinaire préoccupation de l'astronomie qui a sous-tendu des milliers d'années de culture andine. Pourtant, malgré toute son importance, Tiahuanaco reste une énigme. Ce n'est pas parce que les ruines n'ont pas été excavées ni étudiées. La raison du mystère persistant de Tiahuanaco provient de certaines de ses structures - et des alignements astronomiques de ces structures - qui indiquent une période de construction probable bien plus ancienne que tout autre site archéologique monumental de toute l'Amérique du Sud.

En me rendant à Tiahuanaco depuis le lac Titicaca (où j'avais passé plusieurs jours en camping sur les îles du Soleil et de la Lune), je me suis retrouvé à réfléchir à plusieurs questions qui m'avaient préoccupé lors de mon long voyage depuis Sedona. L'Amérique du Sud était-elle habitée à l'origine par des Paléo-Indiens traversant le pont terrestre de Bering au cours des siècles passés de glaciation polaire (l'hypothèse orthodoxe) ou existait-il des cultures sophistiquées préexistantes qui avaient mystérieusement disparu (la théorie alternative)? Y a-t-il une réalité factuelle derrière les nombreux mythes andins de grands cataclysmes et d'énormes inondations à l'époque archaïque? Qui était le héros / sauveur légendaire Viracocha qui aurait réintroduit la civilisation dans les régions andines après le cataclysme? Et quelle est la signification des étonnantes histoires de contact, voire d'établissement, du pays mythique de l'Atlantide?

Voici une variante du mythe de Viracocha. Il y a longtemps, à une époque oubliée, le monde a connu une terrible tempête accompagnée de terribles inondations. Les terres ont été plongées dans une période d'obscurité absolue et de froid glacial, et l'humanité a presque été éradiquée. Quelque temps après le déluge, le dieu créateur Viracocha est né des profondeurs du lac Titicaca. Se rendant d'abord sur l'île de Titicaca (maintenant appelée Isla del Sol ou l'île du soleil), Viracocha a ordonné au soleil, à la lune et aux étoiles de se lever. Ensuite, se rendant à Tiahuanaco (dont le nom original, taypicala, signifiait «le rocher au centre»), Viracocha a façonné de nouveaux hommes et de nouvelles femmes avec des pierres et, en les envoyant dans les quatre quartiers, a commencé le repeuplement du monde. Avec divers assistants, Viracocha a ensuite voyagé de Tiahuanaco (également appelé Tiwanaku), apportant la civilisation et la paix partout où il est allé. Connu sous d'autres noms, notamment Kon Tiki et Tunupa, il aurait été un homme blanc, de grande taille, barbu aux yeux bleus. Enseignant et guérisseur, faiseur de miracles et astronome, Viracocha est également reconnu pour avoir introduit l’agriculture, l’écriture et la métallurgie.

J'avais lu des articles sur le pèlerinage de Viracocha à Tiahuanaco depuis vingt ans et j'étais enchanté d'être enfin arrivé moi-même. La première chose que j'ai remarquée, c’est que Tiahuanaco n’est pas un grand spectacle visuel, tel que les ruines de Machu Picchu, Palenque ou Teotihuacan. La partie centrale excavée de la ville est relativement petite et on peut la traverser en quinze minutes. De plus, il n’ya pas beaucoup de structures à voir, tant de choses ont été volées et emportées au fil des siècles. La chose suivante que j’ai observée est que le site semblait être beaucoup, beaucoup plus ancien que la construction primaire et la période d’habitation postulées dans la théorie de l’archéologie orthodoxe. Cette théorie conventionnelle suppose que la civilisation qui a engendré Tiahuanaco est née autour de 600 BC et est tombée en déclin peu de temps après 1000 AD. Pourtant, quelque chose à propos de cette datation relativement récente ne correspondait pas à mon impression de l'endroit. Avec plus de trente ans d'expérience à explorer et à photographier plusieurs centaines de ruines archéologiques, j'ai développé un sens pour mesurer l'antiquité de ces lieux. Les vestiges de Tiahuanaco semblaient bien plus anciens que les années 2500. L'orientation du site était également différente. son style était inhabituel. Il semblait avoir été conçu et fabriqué par un peuple doté d'une sensibilité artistique, scientifique et philosophique distinctement différente de celle des autres cultures précolombiennes.

C'est ce même sentiment qui a motivé Arthur Posnansky, un érudit germano-bolivien, à étudier de manière exhaustive Tiahuanaco pendant près de cinquante ans. Posnansky, qui vivait dans les ruines et connaissait parfaitement ces lieux, a remarqué des dizaines de choses impossibles à expliquer par la théorie archéologique conventionnelle et à ne pas être intégrées dans son cadre chronologique. Par exemple, sur tout le site se trouvaient d’énormes blocs de pierre qu’aucune culture précolombienne connue n’avait la technologie pour façonner ou transporter. Encore plus étonnant, la disposition spatiale de ces structures - les unes par rapport aux autres et par rapport aux étoiles - indique que les premiers ingénieurs de chantier possédaient des connaissances très sophistiquées en astronomie, en géomancie et en mathématiques. Passons brièvement en revue certaines de ces structures et réfléchissons à leurs qualités remarquables.

Tiahuanaco possède quatre structures primaires (survivantes), appelées pyramide Akapana, plateforme Kalasasaya, temple souterrain et Puma Punku. Le noyau cérémonial de Tiahuanaco était entouré d'un immense fossé artificiel qui, selon l'archéologue Alan Kolata, «ne devait pas fournir à l'élite Tiwanaku une structure défensive… mais plutôt évoquer l'image du centre-ville en tant qu'île, et non comme une île générique commune. mais l'île sacrée de Titicaca, le site mythique de la création mondiale et de l'émergence humaine. »En commentant cette idée de la centralité mythique de Tiahuanaco, Kolata explique que« le vrai nom de Tiwanaku était Taypikhala », la pierre au centre. ' Un tel nom avait un sens géocentrique et ethnocentrique signifiant que la ville était conçue non seulement comme la capitale politique de l'État, mais également comme le point central de l'univers. "

La pyramide Akapana, parfois appelée montagne sacrée de Tiahuanaco, est une pyramide à sept niveaux très érodée, mesurant quelques mètres 200 d'un côté et près de 17. Comme le temple souterrain à proximité et le Kalasasaya, l'Akapana est précisément orienté vers les directions cardinales. Chacun des sept niveaux est construit avec des blocs joliment coupés et assemblés avec précision qui ont été confrontés à des panneaux autrefois recouverts de plaques de métal, de sculptures et de peintures. Au centre du sommet plat de l'Akapana se trouve une petite cour creusée aménagée en forme de carré superposé à une croix parfaite; cette cour est également orientée vers les points cardinaux. Les fouilles récentes de cette cour, de l'intérieur de la pyramide et des sols situés au-dessous de celle-ci ont révélé un système inattendu, sophistiqué et monumental de canaux interconnectés en surface et souterrains. Ces canaux ont amené l’eau recueillie au sommet et à travers les sept niveaux, où elle est sortie sous le niveau du sol, a été fusionnée dans un système de drainage souterrain majeur situé sous le noyau civique / cérémonial de Tiwanaku et a finalement abouti dans le lac Titicaca.

Kolata a commenté cette magnifique construction: «Il est évident que le système complexe de drainage de l’Akapana n’était pas un impératif structurel. Un ensemble de canaux beaucoup plus simple et plus petit aurait pu drainer l’eau accumulée du sommet. En fait, le système installé par les architectes d’Akapana, bien que fonctionnellement fonctionnel, est trop technique, il s’agit d’une technique de taille de la pierre et de menuiserie qui est une pure virtuosité. »Kolata poursuit en se demandant pourquoi tout ce travail a été effectué et conclut que «L’Akapana a été conçu par les habitants de Tiwanaku comme le principal emblème de la montagne sacrée, un simulacre des huacas (lieux sacrés) naturels et très visibles de la chaîne de Quimsachata [...]. Le Akapana était le principal sanctuaire terrestre de Tiwanaku. une icône de la fertilité et de l'abondance agricole. C’était la montagne au centre du monde insulaire et aurait peut-être même évoqué l’image spécifique des montagnes sacrées sur l’île du Soleil du lac Titicaca. Dans ce contexte, l'Akapana était la principale huaca du mythe cosmogénique, la montagne d'origine et d'émergence humaines, qui revêtit une signification mytho-historique spécifique. "

La structure connue sous le nom de Puma Punka surprend également l'imagination. Il semble s'agir des vestiges d'un grand quai et d'un bâtiment massif, en quatre parties, maintenant effondré, ce qui est logique pour le lac Titicaca qui bordait depuis longtemps les rives de Tiahuanaco, qui se trouve maintenant à douze milles du lac. L’un des blocs de construction à partir duquel la jetée a été façonnée pèse environ 13 tonnes 440 (équivalant à presque des voitures de taille normale 600) et plusieurs autres blocs se situent entre les tonnes 100 et 150. La carrière de ces blocs géants se trouvait sur la côte ouest de Titicaca, à une quinzaine de kilomètres de là. Dans l'ancien monde andin, aucune technologie connue ne pouvait transporter des pierres d'un poids et d'une taille aussi gigantesques. Le peuple andin de 500 AD, avec ses simples bateaux à anches, n'aurait certainement pas pu les déplacer. Même aujourd'hui, avec les progrès modernes en ingénierie et en mathématiques, nous ne pouvions pas créer une telle structure. Comment ces pierres monstrueuses ont-elles été déplacées et quel était leur but? Posnansky a suggéré une réponse, basée sur ses études des alignements astronomiques de Tiahuanaco, mais cette réponse est considérée comme si controversée, voire impossible, qu'elle a été ignorée et censurée par la communauté scientifique pendant plus de cinquante ans. En tant que tel, il n’est pas entré dans les livres d’histoire traditionnels et, par conséquent, presque personne ne connaît les implications étonnantes des découvertes de Posnansky.

À proximité de Puma Punka et de la pyramide Akapana se trouvent le complexe de Kalasasaya et le soi-disant temple souterrain. C'est dans ces structures que Posnansky a fait les découvertes qui l'ont amené à suggérer à la fois une grande antiquité pour Tiahuanaco et un usage extraordinaire. Dans le cadre de ses études, Posnansky avait mené des enquêtes précises sur toutes les principales structures de Tiahuanaco. La structure de Kalasasaya, une enceinte rectangulaire mesurant environ pieds 450 sur pieds 400, a été délimitée par une série de piliers de pierre verticaux (le nom Kalasasaya signifie «les piliers debout») et avait une orientation est-ouest. En utilisant ses mesures des lignes de visée le long de ces piliers de pierre, l'orientation du Kalasasaya et les déviations intentionnelles des points cardinaux, Posnansky a pu montrer que l'alignement de la structure était basé sur un principe astronomique appelé l'obliquité de l'écliptique.

Ce terme, l'obliquité de l'écliptique, fait référence à l'angle entre le plan de l'orbite terrestre et celui de l'équateur céleste, égal aux degrés 23 et minutes 27 approximativement au présent. L'inclinaison de l'obliquité, cependant, change très lentement au cours de longues périodes. Sa variation cyclique varie entre les degrés 22, les minutes 1 et les degrés 24, les minutes 5 sur une période d'années 41,000 ou le degré 1 en années 7000 (ce cycle ne doit pas être confondu avec le cycle de précession plus connu des années 25,920 ou le degré de mouvement 1). toutes les années 72). Le chiffre que Posnansky a déterminé pour l'obliquité de l'écliptique au moment de la construction du Kalasasaya était de degrés 23, de minutes 8 et de secondes 48. Sur la base de ces calculs, Posnansky a ainsi pu dater la construction initiale des Kalasasaya et Tiahuanaco à 15,000 BC. Cette date a ensuite été confirmée par une équipe de quatre astronomes de premier plan de différentes universités prestigieuses allemandes.

Cette date de construction initiale, étant bien plus ancienne que celle jugée possible par le paradigme dominant de l’histoire, était (et est toujours) ridiculisée par les principaux archéologues et préhistoriens. Mais il n’est pas facile de rejeter les conclusions de Posnansky, car il existe d’autres mystères concernant Tiahuanaco qui semblent confirmer la grande antiquité du site. Parmi ceux-ci, il y a les anciens mythes de Tiahuanaco (de toute la région andine) qui racontent sa fondation et son utilisation avant les inondations; les études scientifiques qui prouvent une inondation cataclysmique se sont effectivement produites il y a environ 12 000 ans; les ustensiles, les outils et les fragments de squelettes humains qui sont mélangés aux couches les plus profondes des alluvions de la crue (indiquant l'utilisation humaine du site avant la grande crue); et les étranges sculptures de personnes barbus et non andines qui se trouvent autour du site (regorgeant de détails sculpturaux et iconographiques uniques dans l'hémisphère occidental).

Posnansky et d’autres auteurs tels que Graham Hancock, Zecharia Sitchin et Ivar Zapp, ont suggéré que ces découvertes et les alignements astronomiques du site suggèrent fortement la probabilité que la civilisation Tiahuanaco originale ait fleuri des milliers d’années avant la période présumée conventionnelle. les archéologues. Plutôt que de monter et de tomber pendant les deux millénaires autour de l’époque du Christ, Tiahuanaco a peut-être existé au cours de la période beaucoup plus ancienne de la dernière période glaciaire, il ya quelques années de 15,000 à 20,000. Les implications de cela sont vraiment étonnantes. Tiahuanaco pourrait être (avec Teotihuacan au Mexique, Baalbek au Liban et la Grande Pyramide en Égypte) un fragment encore en vie d’une civilisation perdue.

Qui étaient les gens de cette civilisation perdue et où était-elle située? Les lecteurs intéressés à explorer ces mystères apprécieront le livre fascinant de Hancock, Les empreintes digitales des dieux. À l'appui de ses idées radicales sur la grande antiquité de Tiahuanaco, Hancock fournit une preuve surprenante que la côte de l'Amérique du Sud a été cartographiée avec une précision extraordinaire bien avant que ce continent ait été «découvert» par les Européens. Des cartes telles que la carte Piri Reis de 1513 et la carte Oronteus Finaeus de 1531 représentent le littoral du sud de l'Amérique du Sud et - sur la même carte - montrent avec précision la topographie sous-glaciaire de l'Antarctique voisin sous sa grande couche de glace. (Ces deux cartes comportent des notes sur leurs frontières indiquant qu'elles ont été copiées de sources bien antérieures.) En termes simples, cela signifie qu'une civilisation inconnue avait exploré et cartographié avec précision le continent de l'Antarctique, alors libre de glace, des milliers d'années avant que les Européens l'aient aperçu 1818.

Ces mêmes personnes ténébreuses ont-elles construit et utilisé la ville énigmatique de Tiahuanaco? Et si oui, que sont-ils devenus? N'est-il pas très significatif que tant les mythes anciens que les études géologiques modernes parlent de grandes inondations qui ont balayé le haut altiplano andin il y a environ 12 000 ans? Il existe des mythes parallèles d'inondations destructrices de civilisation trouvées dans presque toutes les anciennes cultures du monde, de la même époque. Quelle était la nature de ces inondations? Qu'est-ce qui les a causés? En utilisant les mathématiques calendaires de l'archéoastronomie pour décrypter les mythes, nous pouvons discerner des époques spécifiques de comètes et de tremblements de terre sur les continents qui ont affecté la civilisation humaine à la préhistoire.

Velikovsky a émis l'hypothèse qu'un énorme morceau de roche était dérivé de la planète Jupiter et qu'il se déchaînait comme une comète à travers le système solaire interne, entrant presque en collision avec la terre et provoquant des catastrophes évoquées dans de nombreuses mythologies antiques. Plus récemment, d'autres scientifiques ont suggéré des causes possibles aux grands cataclysmes, tels que l'objet cosmique de 9600 BC, passé près de la Terre et à l'origine du phénomène de déplacement de la croûte terrestre, ainsi que les sept impacts de 7460 BC sur la planète. Comme nous le rappelle la citation suivante de Platon, de grandes catastrophes se sont produites sur la terre à maintes reprises au cours des siècles et se reproduiront certainement.

... avec vous et avec d'autres peuples encore et encore, la vie n'a été enrichie que récemment par les lettres et tous les autres nécessités de la civilisation lorsque, une fois de plus, après la période habituelle des années, les torrents du ciel disparaissent comme une peste qui ne laisse que les impolis et illettré parmi vous. Et ainsi vous recommencez comme des enfants, ne sachant rien de ce qui existait dans les temps anciens, ici ou dans votre propre pays.


Ruines de Puma Punku, Tiahuanaco, Bolivie



Ruines de Puma Punku, Tiahuanaco, Bolivie


Porte du soleil, Tiahuanaco


Stela 8, temple de Kalasasaya, Tiahuanaco


Entrée du temple Kalasasaya, Tiahuanaco, Bolivie


Temple Kalasasaya, Tiahuanaco, Bolivie


Temple englouti avec l'entrée du temple Kalasasaya en arrière-plan


Akapana, pyramide, ruines de Tiahuanaco, Bolivie
Martin Gray est un anthropologue culturel, écrivain et photographe spécialisé dans l'étude et la documentation de lieux de pèlerinage à travers le monde. Au cours d'une année 38, il a visité plus de sites sacrés 1500 dans les pays 165. le Guide de pèlerinage mondial Le site Web est la source d’information la plus complète sur ce sujet.

Informations supplémentaires sur Tiahuanaco chez Ancient Sagesse.

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