Sites sacrés de la Russie

Le christianisme devint la religion de la Russie en 988 apr. J.-C., mais depuis d'innombrables siècles, diverses traditions mégalithiques, païennes et chamaniques étaient déjà actives, de la mer Baltique à la mer d'Okhotsk en passant par la Sibérie. Compte tenu de cette vaste étendue, d'innombrables influences culturelles et religieuses se sont développées au fil des siècles. Des concentrations de mégalithes, de dolmens et de labyrinthes de pierre ont été découvertes (mais peu étudiées) le long des côtes nord de la Russie, bordant la mer Blanche et la mer de Barents, ainsi que dans les montagnes du Caucase. La région au nord de la mer Noire fut colonisée vers 700 av. J.-C. par les Scythes d'Asie centrale, dont les principales divinités étaient la Grande Déesse Tabiti (Hestia), son époux Papaeus (Dieu des Cieux), Apia (Déesse de la Terre), Argimpasa/Atimpaasa (Déesse de la Lune) et Oetosyros (Dieu du Soleil).

L'empire scythe régna pendant environ 400 ans, après quoi divers peuples, dont les Huns, les Grecs, les Perses, les Celtes et les Slaves, introduisirent d'autres divinités et pratiques religieuses. Les Slaves, qui occupaient une grande partie de ce qui est aujourd'hui la Pologne, la Russie occidentale et l'Ukraine, adoraient la nature et avaient des divinités telles que Svarog (dieu du ciel et du tonnerre), Dazbag (dieu du soleil), Myesyats (déesse de la lune) et Jarovit (dieu des sources sacrées). Les immenses steppes eurasiennes étaient peu peuplées par des peuples nomades qui continuèrent à pratiquer le chamanisme bien après l'introduction du christianisme en Europe occidentale.

L'influence païenne scandinave pénétra la Russie occidentale au milieu du IXe siècle, lorsque les Slaves invitèrent et aidèrent les Varègues suédois (Vikings), qui fondèrent alors le premier État russe à Novgorod. Après son baptême et son mariage avec une princesse byzantine, le roi varègue Vladimir Ier imposa le christianisme aux Russes en 9. Suivant une pratique établie de longue date par le christianisme romain, les temples païens furent démolis et des églises érigées directement sur leurs fondations. Des monastères commencèrent à fleurir dans toute la Russie occidentale, accumulant richesses et propriétés foncières considérables, même pendant la période tartare (à partir de 988), où moines et prêtres étaient exemptés des impôts tartares. Pendant une courte période, de 1224 à 1315, la ville de Kiev redevint païenne, mais à cette époque, la Russie était (et est restée) fortement orthodoxe.

Dès ses origines, l'orthodoxie russe se caractérisa par une tradition de pèlerinage florissante. Fortement influencée par des notions similaires du christianisme byzantin, l'orthodoxie russe croyait que les icônes étaient de fidèles imitations du Christ et des saints, et que les reliques avaient des pouvoirs miraculeux. Si le protestantisme abolit plus tard la pratique du pèlerinage dans de nombreuses régions d'Europe, l'orthodoxie russe encouragea le culte des icônes et la tradition du pèlerinage comme mode de vie. Du XVIIe au XIXe siècle, des dizaines de milliers de Russes, paysans et citadins instruits, entreprenaient de longs pèlerinages vers les grands centres monastiques pour vénérer et contempler les icônes et les reliques sacrées. Le célèbre journal spirituel du XIXe siècle, Le Chemin d'un pèlerin, offre un aperçu fascinant du mode de vie d'un pèlerin errant. L'auteur anonyme écrit :

« J'ai décidé d'aller en Sibérie, sur la tombe de saint Innocent d'Irkoutsk. Mon idée était de voyager dans les forêts et les steppes de Sibérie dans un plus grand silence, propice à la prière et à la guérison. Et j'ai entrepris ce voyage, tout en récitant ma prière orale sans interruption. »

Durant la période soviétique, de nombreux monastères ont été fermés et des églises détruites. Depuis la fin de cette période, les monastères et églises restants ont été restitués à l'Église orthodoxe russe, les bâtiments sont en cours de reconstruction, les services religieux sont à nouveau autorisés et les pèlerins affluent chaque année en plus grand nombre.

Monastère de la Trinité-St. Sergius Sergiev Posad

Le majestueux complexe monastique et l'église de Serguiev Possad, situés à 45 kilomètres au nord de Moscou, sont le centre de l'orthodoxie russe et l'un des lieux de pèlerinage les plus importants du pays. (Le centre de l'orthodoxie russe se trouvait à l'origine à Kiev, en Ukraine, mais suite à l'invasion mongole du XIIIe siècle, le patriarche s'installa à Moscou en 13.) Les premiers édifices religieux de Serguiev Possad furent fondés par le noble russe Serge (1308-1319), également appelé Serguiev, qui se retira dans la forêt de Radonège avec son frère Étienne pour mener une vie de prière. En 92 (certaines sources avancent 1340), les deux frères construisirent une petite église en bois, et le site commença à attirer d'autres moines et un nombre croissant de pèlerins. Se développant rapidement en un complexe monastique, le site fut baptisé monastère de la Trinité.

Le moine Serge s'impliqua également en politique. Il contribua à unifier les princes russes en conflit pour résister à l'invasion des Tartares et soutint le prince moscovite Dimitri Ivanovitch, qui souhaitait faire de Moscou le centre de la Russie. Épiphane le Sage, biographe de Serge, relate de nombreux miracles liés à la vie du saint. Selon Épiphane, Serge aurait reçu une apparition miraculeuse de la Mère de Dieu, qui aurait promis une protection éternelle au monastère. Épiphane décrivit également les miracles survenus à ceux qui invoquaient le nom de saint Serge. Grâce à ses réalisations religieuses et politiques, Serge fut canonisé en 1422. Ses reliques furent placées dans un reliquaire en argent dans la cathédrale de la Trinité, construite entre 1422 et 27, sur le site de l'ancienne église en bois (détruite lors d'une incursion tartare). La cathédrale fut décorée par les plus célèbres peintres d'icônes russes, Daniil Chernyi et Andreï Roublev. Les principaux objets de culte de la cathédrale sont les reliques de saint Serge.

Le monastère, l'église et le reliquaire de Saint-Serge devinrent rapidement un symbole national de l'unité russe et orthodoxe, inspirant la résistance aux Tatars. En 1552, pour célébrer la défaite des Tatars, le tsar Ivan le Terrible entreprit la construction de la cathédrale de l'Assomption à Serguiev Possad. La cathédrale fut décorée en 1684 par 35 peintres d'icônes. Au milieu du XVIe siècle, le monastère Saint-Serge fut transformé en une immense forteresse, dotée de murs de 16 mètres de haut et de 6 mètres d'épaisseur. Au début du XVIIe siècle, le monastère résista à un siège de 3 mois mené par les Polonais et les Lituaniens. Les envahisseurs disposaient d'une armée de 17 16 hommes, tandis que le monastère ne comptait qu'environ 30,000 3,000 défenseurs. Cette guerre démontra la force et le courage remarquables du peuple russe. Après cette guerre, différents tsars russes, avant de se lancer dans leurs guerres, firent un pèlerinage au monastère, et leurs armées portèrent des icônes avec des images de saint Serge.

En 1682 et 1689, le monastère redevint un haut lieu de l'histoire russe. Le tsar Pierre Ier le Grand se réfugia dans l'enceinte de la forteresse lorsque l'armée se révolta contre lui. En signe de gratitude, il fit de nouvelles donations au monastère. À la fin du XVIIe siècle, de nombreux nouveaux bâtiments furent construits dans l'enceinte monastique, dont l'église Saint-Serge, le splendide palais du Tsar et l'église de la Nativité-Saint-Jean-Baptiste. Grâce à de nombreuses donations, le monastère devint le plus grand et le plus riche de Russie, acquérant de vastes propriétés foncières. Seul le tsar avait plus de pouvoir.

En 1721, le patriarcat fut suspendu, le monastère perdit la plupart de ses terres et de ses richesses au profit de l'État, et un conseil contrôlé par le tsar gouverna l'Église. À l'époque communiste, les biens restants du monastère furent saisis et la ville fut rebaptisée Zagorsk, du nom d'un important dirigeant communiste. Avec la chute du communisme en 1991, Serguiev Possad retrouva son nom ancestral et le contrôle de ses affaires. D'importants projets de reconstruction et de restauration sont en cours, et de nombreux pèlerins visitent le sanctuaire chaque année. Le complexe monastique de 25 hectares abrite de nombreuses églises et un chemin de pèlerinage qui mène à l'icône de Notre-Dame de Smolensk, au tombeau de saint Serge et au puits de saint Serge. Le monastère abrite également le plus important séminaire de Russie, l'Académie théologique de Moscou. Plus de 200 moines résident à Serguiev Possad.

Cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod

Novgorod, l'une des plus anciennes villes de Russie, fut fondée au Ve siècle après J.-C. sur les rives du Volkhov. La première église connue, érigée sur l'emplacement d'un temple païen, était une petite structure en bois construite en 5. En 989, cet édifice fut entièrement détruit par un incendie, et une cathédrale en pierre fut construite sur le même site par le prince Vladimir Iaroslavovitch de Novgorod entre 1045 et 1045. La nouvelle cathédrale fut consacrée en 1050 à Sainte-Sophie, qui symbolisait l'aspect féminin de la sagesse divine. Les spécialistes interprètent la dédicace de la cathédrale de Novgorod à Sainte-Sophie (comme ce fut également le cas pour les grandes cathédrales de Kiev et de Polotsk) comme la continuation d'un culte de la Grande Déesse largement pratiqué dans ces régions depuis l'époque archaïque.

Au cours des deux siècles suivants, la cathédrale Sainte-Sophie devint un haut lieu de la spiritualité chrétienne dans le nord de la Russie. À l'origine, la cathédrale en pierre présentait un aspect austère et quelque peu ascétique en raison de l'absence de plâtre et de décoration. Au début du XIIe siècle, des peintres d'icônes grecques commencèrent à décorer l'intérieur de l'édifice, et au fil des siècles, de nombreuses autres fresques magnifiques furent ajoutées. Bien qu'aucune de ces fresques anciennes n'ait survécu, l'édifice actuel a conservé l'essentiel de sa forme originale.

En 1170, un événement s'est produit qui allait asseoir la cathédrale comme lieu de pèlerinage. Une armée de Souzdal avait attaqué Novgorod et menacé de submerger les habitants. L'évêque local eut une vision où il reçut l'ordre de porter l'icône de la Vierge jusqu'aux remparts de la forteresse. La flèche d'un assaillant s'envola et se logea directement dans l'icône, provoquant des larmes aux yeux de la Vierge. À ce moment, selon la légende, tous les assaillants perdirent la vue, et l'armée de Novgorod put facilement vaincre l'ennemi. Depuis lors, l'icône de la Vierge est nommée Znamenie, ce qui signifie « Notre-Dame du Signe », et elle est considérée comme la protectrice de la ville. Sa fête est célébrée le 10 décembre.

Aux XIIIe et XIVe siècles, Novgorod prospéra comme avant-poste commercial de la Ligue hanséatique et fut un centre culturel majeur. Elle repoussa les invasions tatares à la fin du XIIIe siècle, mais fut annexée par sa rivale, Moscou, sous Ivan III, en 13. La ville déclina comme centre commercial après la fondation de Saint-Pétersbourg en 14, mais resta un important lieu de pèlerinage jusqu'en 13, date à laquelle la cathédrale fut fermée par le gouvernement soviétique. Pendant la période soviétique et l'occupation allemande de 1478-1703, la ville de Novgorod fut gravement endommagée, et la cathédrale fut pillée, bombardée et laissée à l'abandon. Vers la fin de la période soviétique, la cathédrale fut partiellement rénovée ; en 1929, elle fut restituée à l'Église orthodoxe russe et, depuis, elle a fait l'objet d'une restauration complète.

Le monastère d'Optina Pustyn

Le monastère d'Optina Pustyn est situé sur la rive droite de la Jizdra, à deux kilomètres de la ville de Kozelsk et à environ 70 kilomètres au sud de Kalouga. Selon la légende, le monastère aurait été fondé au XVe siècle par un ancien hors-la-loi nommé Opta. Se repentant de ses péchés, il prononça ses vœux monastiques sous le nom de Makarii. Les premières traces historiques de ce monastère remontent au XVIIe siècle, sous le règne du tsar Mikhaïl Fiodorovitch. À cette époque, le monastère n'était qu'un petit établissement, composé d'une église en bois, de plusieurs cellules monastiques et de moins de vingt moines.

Les revenus du monastère augmentèrent considérablement à la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe, et plusieurs nouveaux bâtiments furent construits. Cette croissance fut stimulée par une tradition appelée « la » et contribua à son développement. Starchestvo, qui signifie « une lignée de sagesse de prière » entretenue par les Staretz, ces moines orthodoxes russes ou « Anciens » d'une profonde sagesse. Les racines de ce mouvement se trouvent dans l'hésychia byzantine, « l'art de la prière silencieuse » (XIVe-XVe siècles), introduite en Russie par saint Serge de Radonège et ses successeurs. Aux XVIe-XVIIIe siècles, la vie ecclésiastique en Russie s'est progressivement laïque et politique, et, en réaction à cette mondanité, la tradition du starchestvo s'est largement répandue parmi le peuple russe. L'un des principaux centres, bien qu'officieux, du starchestvo en Russie était le complexe monastique d'Optina Pustyn.

Au XIXe siècle, de nombreux anciens venus de différentes régions de Russie vinrent vivre et enseigner à Optina Pustyn. Ces anciens partageaient leurs expériences spirituelles avec les pratiquants laïcs et la communauté des moines ; ils écrivaient et traduisaient des livres et s'occupaient des pauvres et des malades. On comptait quatorze anciens particulièrement sages à cette époque, et leurs jours de décès sont commémorés par des fêtes religieuses au monastère. La célébration du concile des anciens d'Optina a lieu le 19 octobre. Optina Pustyn devint un lieu de pèlerinage non seulement pour une multitude de paysans nomades russes, mais aussi pour d'importantes personnalités culturelles de l'époque. Les écrivains Tolstoï, Gogol, Dostoïevski et d'éminents philosophes reçurent tous les conseils des anciens d'Optina.

La tradition des anciens d'Optina Pustyn se perpétua jusqu'à la rébellion bolchevique. En 1918, le gouvernement soviétique ferma le monastère et ses églises, emprisonna de nombreux moines et transforma le complexe en musée en 1923. Dans les années 1930, de nombreux moines furent envoyés dans des camps de travail en Sibérie, torturés et fusillés. Le dernier ancien d'Optina, l'archimandrite Isaachlus II, fut fusillé le 26 décembre 1938. En 1987, Optina Pustyn fut restituée à l'Église orthodoxe et est depuis redevenue un lieu de pèlerinage réputé.

Île de Valaam

Au nord du lac Ladoga, le plus grand lac d'Europe, se trouvent de nombreuses îles, dont la plus grande est Valaam, d'une superficie d'environ trente-six kilomètres carrés. Le nom Valaam signifie « la haute terre » en finnois, et il est parfois attribué au nom du dieu païen Baal ou du prophète biblique Balaam. Une légende raconte que, bien avant que les peuples finno-ougriens et slaves habitant les rives du lac Ladoga n'adoptent le christianisme, l'île était un lieu d'une grande sainteté païenne. Au sud de l'île principale s'élève le mont du Serpent, également appelé mont Karmil, où se dressaient autrefois des autels de différentes divinités païennes. Les légendes chrétiennes racontent qu'au Ier siècle après J.-C., l'un des disciples du Christ, saint André, visita Valaam, où il détruisit les autels païens et érigea une croix de pierre, mais aucune preuve historique ne confirme la visite d'André.

L'histoire chrétienne de Valaam commence véritablement au Xe siècle avec l'arrivée de deux moines, Serge et German. Autour d'eux se développa une communauté monastique florissante. Au cours des siècles suivants, le monastère fut attaqué à plusieurs reprises par des pirates et des soldats suédois, chaque profanation nécessitant une reconstruction. En 10, les reliques de Serge et German furent transférées à Novgorod pour y être mises en sécurité, mais elles furent restituées en 1163 et sont depuis enterrées dans une profonde chambre rocheuse sous l'église. Les chroniques du monastère relatent de nombreux miracles accomplis grâce aux reliques, leur capacité à sauver des personnes de la noyade et du gel dans le lac, et la guérison des maladies nerveuses, mentales et infectieuses, ainsi que de l'alcoolisme, par des prières adressées aux reliques.

En 1617, l'île fut donnée à la Suède, mais elle fut restituée à la Russie en 1721. En 1719, la cathédrale en bois de la Transfiguration fut construite sur le tombeau des reliques du saint, mais trois incendies au début du XVIIIe siècle détruisirent tous les bâtiments en bois. En 1700, la cathédrale de la Transfiguration, à cinq coupoles, fut de nouveau consacrée, et Valaam connut une période favorable durant laquelle des abbés entreprenants agrandirent considérablement le complexe monastique. De 1755 à 1917, l'île fut sous la juridiction de la Finlande, et la cathédrale et les bâtiments monastiques tombèrent dans l'oubli et se dégradèrent progressivement. De 1940 à 1940, le gouvernement russe utilisa l'île pour des exercices militaires et l'hébergement des soldats invalides, et en 1990, les anciennes propriétés monastiques furent restituées à l'Église orthodoxe. Depuis lors, le monachisme a connu un renouveau à Valaam et, chaque année, des milliers de pèlerins se rendent sur l'île pour admirer les reliques miraculeuses et profiter de retraites spirituelles. Des fêtes religieuses particulières, comme la commémoration de saint Serge et saint Germain le 1991 juillet et la fête de la Transfiguration du Sauveur le 11 août, attirent un nombre croissant de visiteurs. L'île de Valaam est également un lieu d'une grande beauté naturelle, avec ses forêts vierges, ses côtes rocheuses et plus de 19 variétés de plantes.

Autres sites sacrés et lieux de pouvoir en Russie:

• Monastère Ipatevsky à Kostroma
• Monastère de Solovyetsky, île de Solovets
• Pechorsky Lavra, près de Pskov
• Monastère de Seraphimo-Diveeno
• Shamordino Poustyn nunery
• Monastère de Zadonsk
• Monastère de Sanaksarsk
• Kizhi Island
• La tombe de St. Ksenya Blazhennaya à Saint-Pétersbourg.
• Suhaya Mountain, près du lac Tibercul, Sibérie
• Saintes montagnes de la province de Kharkov
• Mégalithes et labyrinthes de pierre des îles Solovetski
• Mégalithes sur les rivages de Tersk, sud de la péninsule de Kola

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• Tikhonova Pustyn (monastère de Panfutievo-Borovskii); Près de la ville de Kalouga. Fondée au 15ème siècle par St Tikhon. Au début du 20e siècle, c'était l'un des plus grands monastères de Russie. Visité par des milliers de pèlerins, il est réputé pour son printemps sacré et médicinal.
• Davidova Pustyn (Svyato-Voznesenskaya Davidova Pustyn); 80 kilomètres de Moscou. Fondée à 1515 par St. David Serpukhovskoi.
• Monastère de Nilo-Stolbenskii (Nilova Pustyn); Près de la ville d'Ostaskov. Fondée au 16ème siècle par saint Nil qui avait le don de la prophétie. En 1995, les reliques de Saint-Nil ont été rendues à la cathédrale Voznesenskii d'Ostashkov. Le monastère a une fête au début de juin.
• Monastère de Tolgskii; Près de la ville de Yaroslavl. Dans 1314, Saint-Prokhor a reçu l’icône Tolgskaya de la Mère de Dieu. Le monastère (masculin) et le couvent (féminin) sont en reconstruction depuis la fin de l'ère soviétique.
• Monastère Aleksandro-Svirskii; Près de Saint-Pétersbourg. Fondé par Alexander, un moine du monastère de Valaam, à 1484.
• Couvent de Novodievitchi (femme); À Moscou. Fondé par le prince Vasily III en 1524. La plus ancienne église (1524) est dédiée à Notre-Dame de Smolensk. Les principaux objets de culte sont les icônes de Notre-Dame de Smolensk et de Notre-Dame d'Iversk.
• Monastère de Borisoglebskii; Dans la ville de Dimitrov. Fondée au 15ème siècle. La cathédrale Borisoglebskii a été construite en 1537.
• Monastère de Bogoyavlenskii Staro-Golutvin; Près de la ville de Kolomna. Fondé à 1374 par Saint-Serge de Radonezh et le prince de Moscou, Dmitry Donskoi.
• Couvent Svyatotroitskii Staro-Golutvin (femme); Près de la ville de Kolomna. Fondée au 15ème siècle.
• Le monastère Voskresenskii Novoierusalimskii; Près de moscou. Fondée à 1656. La cathédrale de la résurrection a été construite en 1658-1685.
• Couvent Sainte-Trinité Belopesotskii (femme); Près de la ville de Kashira. Fondée à 1498. Aux 16ème-17èmes siècles, le couvent avait une importance stratégique et a participé à plusieurs batailles. Il a été rouvert en 1993.
• Couvent de Pokrovskii Khotkov (femme); Près de la ville de Khotkov. Fondée à 1308. Saint Serge de Radonezh est devenu moine ici. Il y a quatre icônes différentes de la Mère de Dieu conservées dans la cathédrale du voile protecteur (1810).
• Le monastère Iosifo-Volotskii; Près de la ville de Volokalamsk. Fondée par le miracle opérant Saint-Joseph de Volotsk en 1479.
• Monastère Nikolo-Ugreshskii; Près de la ville de Dzerzhinsky. Fondé par le prince Dmitrii Donskoi à 1381. L’objet principal de culte était l’icône miracle de Saint-Nicolas, créée en 1380. La grande cathédrale Saint-Nicolas, construite au 14e siècle, a été détruite à 1940. À présent, l'église principale est la cathédrale de la Transfiguration (1880-1894).
• Le monastère Ferapontov Luzhetskii Mozhaiskii; Près de la ville de Mozhaisk. Fondée par St. Ferapont à 1398. Le principal objet de culte était la relique de la relique de Saint-Ferapont. La cathédrale de la Nativité de la Mère de Dieu fut construite au 16ème siècle). Ouvert à nouveau dans 1993.
• Le monastère de Vysotskii Serpukhovskoi; Près de la ville de Serpoukhov. Le lieu du monastère a été choisi par saint Serge de Radonezh. Au 16ème siècle, le monastère fut grandement favorisé par les tsars russes qui firent de riches dons. La cathédrale de la conception de la Vierge a été construite au 16ème siècle.
• Monastère de Svyato-Ekaterinenskii; Près de la ville de Vidnoe. Fondé par le tsar Alexey Mikhailovich à 1658. À l'époque soviétique, le monastère était utilisé comme prison mais a été restauré depuis 1992.
• Monastère d'Uspenskii Svenskii; Dans Bryanskoblast. Fondé à 1288 par le prince romain Mikhaïlovitch de Tchernigov. Une légende dit qu'il était aveugle et a recouvré la vue devant l'icône de Notre-Dame de Pechyora. À cet endroit, il a fondé le monastère. Le bâtiment principal est l'église de la Chandeleur (1679). La cathédrale de l'Assomption a été détruite à l'époque soviétique, mais elle est en cours de reconstruction.
• Le monastère Ioanno-Bogoslovskii; Dans la région de Ryazan. Fondée au XVIème siècle. Le monastère avait la célèbre icône Saint Jean de Dieu qui empêchait le choléra à 1848 et 1892, arrêtait un incendie dans le village de Poshchupovo et guérissait de nombreux pèlerins. Le bâtiment principal est la cathédrale Saint-Jean de Dieu (1689). Ouvert à nouveau dans 1989.
• Couvent Svyato-Bogorodichnyi Shcheglovskii (femme); Dans la ville de Tula. Fondée à 1868. Les principaux objets de culte étaient les reliques de saint Panteleimon, de saint Evfimii, de saint Ignatii et de saint Akakii, une partie de la Vraie Croix et l'icône de la Mère de Dieu.
• Le monastère Spaso-Yakovlevskii Dmitriev Rostovskii; Près de la ville de Rostov. Fondée à 1389 par St. Jacob. Les objets de culte principaux étaient les reliques de saint Jacques et de saint Dimitri de Rostov. Le bâtiment principal est la cathédrale de la conception de la Vierge (1686).
• Monastère de Svayto-Danilov; Premier monastère à Moscou. Fondé par le prince moscovite St. Daniil à 1282.
• Svyato-Troitskaya Aleksandro-Nevskaya Lavra; À Saint-Pétersbourg. Fondé par Peter I le Grand en 1710. L'objet principal du culte est la relique de saint Alexandre Nevski. De nombreuses personnalités russes sont enterrées sur le territoire du monastère. La plus grande église est la cathédrale Sainte-Trinité (1786).