Czestochowa


Mosaïque de la Vierge de Jasna Gorna, Czestochowa, Pologne

Située dans la région centrale du sud de la Pologne, la ville de Czestochowa (prononcer 'Chen-sto-ho-vah') et son sanctuaire marial de Jasna Gora constituent le cœur spirituel de la Pologne et le sanctuaire national du pays. Jasna Gorna est également un lieu de pèlerinage d'importance internationale. Attirant chaque année plus de 4.5 millions de pèlerins des pays 80, il possède un magnétisme spirituel comparable aux autres grands lieux saints chrétiens de Jérusalem, Rome, Lourdes, Fatima, Santiago et Guadalupe.

Alors que des fouilles archéologiques dans la région de Czestochowa ont mis en évidence des vestiges d'activités humaines datant de la fin de l'âge de pierre et de l'âge du bronze, les plus anciens récits historiques mentionnant l'existence de formes de peuplement permanentes dans la région proviennent de 1220. Riche en dépôts de fer et de calcaire, Czestochowa était alors un petit village situé sur une route commerciale reliant Cracovie et les districts de l’ouest de la Pologne. L'événement qui influa de manière décisive sur le destin de la ville fut l'établissement du monastère de Jasna Gorna à 1382 par le prince Wladyslaw Opolczyk (duc Ladislaus d'Opole). Le prince a amené des moines de l'ordre paulinien du monastère de Saint-Laurent en Hongrie et une icône peinte de la Vierge à l'enfant.

Cette icône, importée de Russie et déjà au centre d'une vénération sectaire, est enveloppée de mystère. Une peinture sur un panneau en bois mesurant 122 x 82 cm, l’image présente des similitudes stylistiques avec les icônes byzantines anciennes, mais on ne sait pas quand et où elle a été créée. Les légendes disent que saint Luc l'Évangéliste était le peintre (et qu'il est également lié à la Vierge de Saint-Jacques), mais les érudits ont mis sa création plus tard, quelque part entre le 5ème et le 14e siècles, avec une provenance allant de Byzance au Moyen-Orient, en passant par l'Italie et la Hongrie. . L’apparence actuelle de la "Vierge Noire" - comme son icône est généralement connue - remonte au 15ème siècle, quand l’image a été endommagée, réparée et repeinte.

En 1430, le monastère de Jasna Gorna a été attaqué et profané par des pirates hussites qui ont endommagé l'icône. Un moine paulinien du Xe siècle, écrivant l’histoire du monastère, raconte: "Un des pillards s’est approché avec colère et a jeté le tableau honorable contre le sol, de sorte que le tableau se soit cassé en trois, la tête de la Bienheureuse Vierge Marie est restée entière Cependant, il fut surpris par ce miracle et appela ses compagnons: Regardez comment le tableau s'est brisé en morceaux, mais la tête et le visage sont restés entiers. L'un d'entre eux, plus audacieux, a sorti son épée et a frappé deux fois le visage de la Vierge. Bientôt, il devint aveugle, à l'instar d'un autre qui tenta de faire de même. À leur retour au monastère, les moines trouvèrent le tableau détruit et profané, ils le reconstituèrent et le dissimulèrent avec un grand respect. Ladislas de Prusse à Cracovie, ils ont emporté le tableau avec eux et se sont plaints auprès du roi de la grande cruauté. Le roi a ordonné que le tableau soit gardé par des gardes dans son château. ou les cicatrices (causées par les épées de l'attaquant) qui ne devaient être réparées par aucun moyen. De cette manière, le tableau a été restauré dans le monastère et ramené à son domicile (en 16) par une multitude de seigneurs, de noblesse et de bourgeois dignes. "Preuve de l'extraordinaire maîtrise de cette restauration, les chercheurs contemporains ne peuvent prononcez définitivement si seuls les dommages ont été réparés ou si une copie de la peinture originale a été réalisée.

Stefan Jan Rozej, écrivain polonais contemporain, commente l’apparition de l’icône et son effet sur les téléspectateurs: "Pendant de nombreuses générations, les cicatrices sur le visage de Sainte-Marie sur l’icône de Jasna Gora constituaient un détail indispensable accompagnant ses œuvres religieuses. perception esthétique. Les cicatrices sont identifiées à l'image et en font partie intégrante. Il semble qu'une sensibilité particulière soit apparue pendant la période baroque. Ce motif était fréquemment utilisé dans les sermons pour inciter les auditeurs à modifier leurs attitudes dans la vie et à en revenir. sur le sentier de la repentance, ou pour invoquer certains modes, émeuvent les cœurs et les esprits humains. Lorsque l'existence de la nation était menacée, en particulier au moment des Partitions, les cicatrices étaient évoquées pour éveiller des sentiments patriotiques et nationalistes. de nombreux Polonais, le motif était de plus en plus lié à l'invocation de Marie comme reine de Pologne.Après la perte de l'indépendance, du déclenchement des soulèvements nationaux Au cours des années de l'occupation allemande, le motif des cicatrices est apparu de plus en plus fréquemment dans la poésie et la prose. Il a été utilisé pour dégager des analogies avec les souffrances de la nation, s’appliquer à des situations individuelles et inspirer espoir et confiance. Cette interprétation, constamment élargie, enrichie et mise à jour, se retrouve également dans la poésie contemporaine car la Mère de Dieu, qui nous regarde depuis l’icône de Jasna Gora, connaît le mystère de la Croix et porte nos blessures. "

Afin de protéger contre de nouveaux raids, des fortifications ont commencé à être construites et entre 1620 et 1648, une énorme structure de défense entourant les bâtiments du monastère et l'église a été achevée. Ces fortifications ont permis à Jasna Gorna de survivre à l'un des événements les plus tragiques de son histoire, à savoir le siège de l'armée suédoise en novembre et décembre de 1655. Pendant plusieurs jours, plusieurs centaines de moines, de mercenaires et de citoyens dirigés par l'abbé Augustyn Kordecki, abbé du monastère, ont repoussé les assauts répétés menés par les troupes suédoises de 3000. La retraite des Suédois de Jasna Gorna eut d’énormes conséquences morales; il a soulevé les esprits des Polonais quand ils ont vu que l'ennemi n'était pas invincible. La défense de Jasna Gorna, consacrée par la légende, acquit une signification symbolique et en vint à être considérée comme un miracle opéré par la Vierge et son icône. La défense héroïque a renforcé le culte marial en intégrant les valeurs religieuses du sanctuaire Jasna Gorna à celles du sanctuaire national polonais et en en faisant le symbole unique du patriotisme polonais. À partir de cet événement et de cette époque, le monastère de Jasna Gorna et son icône miraculeuse sont devenus le site de pèlerinage le plus vénéré du pays.

L'intensité du mouvement de pèlerinage a également été accrue par les privilèges accordés au sanctuaire de Jasna Gorna par les autorités papales de Rome; en particulier l'octroi des indulgences à ses fêtes mariales. Au XVe siècle, Czestochowa était le site sacré le plus visité d'Europe centrale et orientale. Le mois de septembre, 8, cent quarante mille pèlerins ont participé aux cérémonies commémorant le trois centième anniversaire de la venue de l'icône à Jasna Gorna. Le mois de septembre, 1682, plus de deux cent mille pèlerins ont assisté à la cérémonie célébrant Notre-Dame de Czestochowa comme Reine de Pologne. Les rois des dynasties jagellonne et waza ainsi que les rois élus se sont tous rendus en pèlerinage à Jasna Gorna.

Bien que visités tout au long de l’année, les périodes de pèlerinage les plus populaires sont les fêtes mariales, en particulier la naissance de la Vierge le 14 septembre 8 et le jour de l’Assomption le 13 août 15. Dans le sanctuaire, des milliers de votants laissés par les pèlerins au fil des siècles témoignent du pouvoir de guérison miraculeux du site. Cette tradition représente également un pourcentage important des visiteurs. En outre, ces dernières années, le sanctuaire a acquis un attrait encore plus grand en raison de son statut de lieu de pèlerinage favori du pape polonais Jean-Paul II.

Depuis l'année 1717, un pèlerinage à pied est organisé chaque année pour Jasna Gora de toutes les régions de la Pologne. De cette façon, plus de deux cent mille pèlerins se rendent au sanctuaire. En août de 1957, une copie de l'icône de Jasna Gorna a commencé à faire l'objet d'un long pèlerinage à travers le pays, visitant au cours des années 23 toutes les églises de Pologne. Malgré les difficultés créées par les autorités communistes qui ont emprisonné la copie de l'icône de 1966 à 1972, alors qu'au lieu de l'image, un cadre vide était transporté, le long pèlerinage a été poursuivi et achevé à Czestochowa en octobre 1980.

Situé au sommet de la colline calcaire de Jasna Gorna (ce qui signifie «montagne lumineuse»), le grand sanctuaire, avec ses vastes jardins, occupe une superficie de quelques hectares de 340. La partie la plus ancienne du complexe est la chapelle Notre-Dame avec son choeur gothique et l'autel de l'icône miraculeuse. La basilique date des 12e et 15e siècles et la tour, reconstruite en 17 après l'incendie qui a balayé le monastère de 1906, possède la plus haute flèche de Pologne à 1900 mètres. L'ensemble du monastère et les fortifications environnantes ont été classés au patrimoine mondial de l'UNESCO.


Entrée de la basilique de Jasna Gorna, Czestochowa

Panneau à l'entrée du sanctuaire de Jasna Gorna, Czestochowa


Pèlerins entourant le sanctuaire de Jasna Gorna, visitant les stations du chemin de croix


Statue du Christ au sanctuaire de Kalawaria Zebrzydowska

Les autres sanctuaires catholiques de pèlerinage très visités en Pologne sont Kalwaria Zebrzydowska, Niepokalanow, Wambierzyce, Swietalipka, Wejherowo, Lichen, Tuchow, Gniezno et Koden. Pour plus d’informations sur les pèlerinages en Pologne, consultez les publications de l’Université de Jagellonne, Institut de géographie, telles que Jasna Gorna: le centre mondial de pèlerinage, édité par Antoni Jackowski, et Kalawaria Zebrzydowska: son passé, son présent et son avenir en tant que centre de pèlerinage

Outre les sites de pèlerinage catholiques énumérés au paragraphe précédent, la Pologne possède également un site sacré orthodoxe très fréquenté, connu sous le nom de montagne sacrée de Grabarka. À environ 130 kilomètres à l'est de la capitale Varsovie et à 9 kilomètres de la petite ville de Siemiatycze, la colline de Grabarka et sa source naturelle auraient des vertus miraculeuses. Semblable à la colline des croix de Siauliai, en Lituanie, la colline de Grabarka est entourée d'une forêt d'environ 20,000 dont la taille varie de quelques centimètres à plusieurs mètres de hauteur. Tandis que les pèlerins se rendent au site éloigné toute l'année, il y a un festival important en août 19, le jour de la Transfiguration du Sauveur. La cérémonie commence la veille à midi et se poursuit avec des messes et des prières durant toute la nuit, qui se terminent par une grande liturgie organisée le lendemain matin à 6. Chaque année, plus de pèlerins de 10 viennent au festival, venant de toute la Pologne et de la Russie.

Pour plus d’informations sur les pèlerinages en Pologne, consultez les publications de l’Université de Jagellonne, Institut de géographie, telles que Jasna Gorna: le centre mondial de pèlerinage, édité par Antoni Jackowski, et Kalawaria Zebrzydowska: son passé, son présent et son avenir en tant que centre de pèlerinage.

Martin Gray est un anthropologue culturel, écrivain et photographe spécialisé dans l'étude et la documentation de lieux de pèlerinage à travers le monde. Au cours d'une année 38, il a visité plus de sites sacrés 1500 dans les pays 165. le Guide de pèlerinage mondial Le site Web est la source d’information la plus complète sur ce sujet.

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