Temple Jokhang, Lhasa


Toit du temple de Jokhang, palais du Potala au loin, Lhasa, Tibet

Des fouilles archéologiques ont révélé une activité néolithique dans les environs de Lhassa, mais il est probable que la fondation de la ville a eu lieu au 7ème siècle. Songtsen Gampo (traditionnellement le roi 33rd du Tibet, bien qu’il n’y ait aucune trace de toute la lignée) a vécu de 617 à 649 AD et est crédité à la fois de la fondation de Lhassa et de l’introduction effective du bouddhisme au Tibet. S'il est possible que Lhassa ait eu une certaine importance sacrée pré-bouddhiste, les légendes et les archives ne laissent que peu de preuves à ce sujet.

Les événements qui ont conduit à l’émergence de Lhasa en tant que ville sacrée du bouddhisme tibétain sont associés aux mariages du roi Songtsen Gampo avec ses épouses népalaise et chinoise. Dans 632 (ou 634), Songsten Gampo a épousé sa première femme, la princesse Tritsun (la soeur du roi népalais Narendradeva). En 641, Gampo a épousé sa deuxième épouse, la princesse Wencheng de Chine, qui a apporté avec elle deux statues du Bouddha. Ces statues étaient appelées les Akshobya Vajra, représentant le Bouddha à l'âge de huit ans et le Jowo Sakyamuni, représentant Bouddha à l'âge de douze ans. Après un long voyage sur une charrette en bois, la statue de Jowo Sakyamuni est arrivée à Lhassa et la charrette est restée coincée dans le sable. La princesse Wencheng a deviné que, sous la charrette, se trouvait le "paradis des divinités de l'eau" souterrain, et a ainsi construit le temple Ramoche pour abriter la statue de Jowo Sakyamuni à cet endroit précis.

Peu de temps après, le roi commença la construction d'un autre temple, le Rasa Trulnang Tsuglag Khang, destiné à abriter la statue d'Akshobhya Vajra. Le site du temple, au milieu du lac Wothang, a été déterminé par consultation astrologique et divination géomantique. La construction a commencé mais les travaux terminés au cours de la journée ont été mystérieusement annulés chaque soir. Cherchant une explication à travers des visions et des divinations plus géomantiques, le roi et ses reines ont appris que le Tibet était situé sur le dos d'une démone endormie. La démone exerçait des influences négatives sur le pays, empêchant ainsi l'introduction du bouddhisme, et ne pouvait être pacifiée que par la construction de douze temples dans des lieux géomantiques spécifiques à la campagne. Le roi assista à ces travaux et finit par terminer le temple de Rasa, dans lequel était placée la statue d'Akshobhya Vajra. Ce nouveau temple, appelé "La Maison des Mystères" ou "La Maison des Sciences Religieuses" a été construit sur le site exact considéré comme le cœur du démon, qui était également considéré comme une porte menant aux enfers.

En 649, le roi Songtsen Gampo mourut et la reine Wencheng, pour se protéger contre une éventuelle invasion militaire chinoise, enleva la statue de Jowo Sakyamuni du temple de Ramoche et la dissimula dans le temple de Rasa Trulnang Tsuglag Khang. La statue d'Akshobhya Vajra a été placée, où il reste à ce jour, dans le temple Ramoche. Découverte de sa cachette dans 710, la statue de Jowo Sakyamuni est restée dans le temple Rasa Tulnang Tsuklakang, qui porte alors le nom actuel de Jokhang, qui signifie "Sanctuaire des Jowo".

Le temple de Jokhang, un bâtiment massif composé de trois étages et d'un toit ouvert, tous remplis de chapelles et de chambres, a subi d'importantes reconstructions et ajouts depuis le 7ème siècle, en particulier sous le règne du cinquième Dalaï Lama au Xème siècle. Bien que certaines parties de la structure du temple existant datent de l’époque antérieure, la plupart des peintures murales datent des siècles 17 et 18 et peu de statues (à l’exception notable du Joyo Sakyamuni) sont plus anciennes que celles du 19. Le temple a été saccagé à plusieurs reprises au cours des incursions mongoles, mais le pire traitement a été réservé aux Chinois depuis leur occupation du Tibet par 1980.

L'image sacrée de Jowo Sakyamuni (également appelée Yishinorbu ou Le joyau qui exauce les souhaits) est l'image la plus vénérée et la plus belle de tout le Tibet. Installée dans le sanctuaire de Jowo Lhakhang (au rez-de-chaussée du Jokhang), la statue a une hauteur de 1.5, elle est coulée dans des métaux précieux et décorée de bijoux scintillants. L'artiste céleste, Visvakaram, sous la direction du dieu Indra, aurait créé la statue du Jowo Sakyamuni, roi du Magadha (roi de Wencheng), pendant la vie de Bouddha. l'empire Tang en Chine.

Le Jokhang est le temple le plus célèbre du Tibet. Parce que le temple n'est pas contrôlé par une secte particulière du bouddhisme tibétain, il attire les adeptes de toutes les sectes ainsi que les adeptes de Bon-Po, la religion indigène du Tibet. Trois circuits de pèlerinage existent à Lhassa, chacun guidant les pèlerins vers la statue de Jowo Sakyamuni: le Lingkhor, qui entoure le quartier sacré de la ville; la Barkhor, qui entoure le temple de Jokhang; et le Nangkhor, un couloir rituel à l'intérieur du Jokhang. Chaque jour de l'année, des centaines de pèlerins effectuent la circumambulation de chacun de ces trois circuits. Certains pèlerins couvriront toute la distance en se prosternant tous les deux pieds, tandis que d'autres marcheront lentement, en chantant des mantras sacrés et en faisant tourner des moulins à prière tenus à la main. Depuis plus de mille ans, des millions de pèlerins ont parcouru ces sentiers sacrés avec dévotion dans leurs cœurs; Cette focalisation cumulative d'intention et d'amour a conféré au Jokhang un champ de sainteté extrêmement puissant.

Pour des informations plus détaillées sur le temple de Jokhang et d'autres sites sacrés au Tibet, consultez Le guide du Tibet, par Victor Chan.


Les pèlerins se prosternent avant d'entrer dans le temple de Johkang, Lhasa, Tibet

Notes supplémentaires sur le pèlerinage tibétain ...

(Kelly, Thomas et Carroll Dunham et Ian Baker; Tibet: réflexions de la roue de la vie; Abbeville Press; New York; 1993) ... Pour les Tibétains, le pèlerinage fait référence au voyage de l'ignorance à l'illumination, de l'égocentrisme et des préoccupations matérialistes à un sens profond de la relativité et de l'interdépendance de toute vie. Le mot tibétain pour le pèlerinage, Neykhor, signifie «faire le tour d’un lieu sacré», car l’objectif du pèlerinage est moins d’atteindre une destination particulière que de transcender, par des voyages inspirés, les attachements et les habitudes d’inattention qui limitent la prise de conscience d’une réalité plus large… En se rendant dans des lieux sacrés , Les Tibétains sont amenés à vivre au contact des icônes et des énergies du bouddhisme tantrique. le neysLes sites sacrés eux-mêmes, par leurs caractéristiques géologiques et les récits de transformation qui leur sont rattachés, rappellent continuellement aux pèlerins le pouvoir de libération de la tradition bouddhiste tantrique ... Au fil du temps, des guides de pèlerinage ont été écrits, donnant des instructions aux pèlerins se rendant sur les lieux saints. récits de leur histoire et de leur signification. Ces guides, Neyigs, a donné au Tibet et à son peuple une géographie sacrée, une vision narrative du monde ordonné et transformé par la magie et la métaphysique bouddhistes.

Notes complémentaires sur les sites néolithiques au Tibet ...

(Éditions Dharma; Tibet ancien: documents de recherche du projet Yeshe De; Dharma Publishing; Berkeley, Californie; 1986) …… .Les autres sites préhistoriques au Tibet comprennent un certain nombre de lieux où de grosses pierres, appelées mégalithes, ont été enterrées dans des arrangements circulaires ou carrés. Des mégalithes ont été découverts près de Rwa-sgrengs et de Sa-skya, dans le centre du Tibet, et dans l'extrême ouest, près de Psu, Shab-dge-sdings, Gzhi-sde-mkhar et Byi'u près du lac Ma-pham. Au nord-ouest du lac Pang-gong, près de dix-huit rangées parallèles de pierres dressées sont alignées est-ouest avec des cercles de pierres disposés à la fin de chaque rangée. A Sa-dga ', dans l'ouest de la Géorgie, se trouve une grande dalle de pierre grise entourée de piliers de quartz blanc. Près du lac Dang-ra, on trouve également de grandes pierres dressées entourées de dalles, ainsi que des sites qui semblent être d'anciennes tombes carrées. Les érudits occidentaux ont suggéré qu'il pourrait s'agir de tombes ou de lieux de sépulture, voire d'arènes sacrées.

Visions sacrées: les premières peintures du Tibet central
http://www.metmuseum.org/research/metpublications/Sacred_Visions...

Martin Gray est un anthropologue culturel, écrivain et photographe spécialisé dans l'étude et la documentation de lieux de pèlerinage à travers le monde. Au cours d'une année 38, il a visité plus de sites sacrés 1500 dans les pays 165. le Guide de pèlerinage mondial Le site Web est la source d’information la plus complète sur ce sujet.

Temple Jokhang