Sites sacrés du chamanisme mongol

Montagne sacrée chamanique de Han Bogd Hairham
Montagne sacrée chamanique de Han Bogd Hairham

Chamanisme mongol, plus largement appelé la religion populaire mongole, ou occasionnellement Tengerisme, fait référence à la religion ethnique animiste et chamanique pratiquée en Mongolie et dans les régions environnantes (y compris la Bouriatie et la Mongolie intérieure), du moins depuis l’ère de l’histoire. À ses débuts, il était étroitement lié à tous les autres aspects de la vie sociale et à l'organisation tribale de la société mongole. En cours de route, il a été influencé par le bouddhisme et s’y est mêlé. Au cours des années socialistes du XXe siècle, il a été lourdement réprimé et a depuis fait son grand retour.

Le chamanisme mongol est centré sur le culte du tngri (dieux) et le plus haut Tenger (Ciel, Dieu du ciel, Dieu) ou Qormusta Tengri. Le chamanisme mongol est un système de croyance englobant qui inclut la médecine, la religion, un culte de la nature et un culte du culte des ancêtres. Les activités des intercesseurs masculins et féminins entre le monde humain et le monde des esprits, chamanes (huer) et des chamanes (Udgan). Ils n'étaient pas les seuls à communiquer avec le monde des esprits: les nobles et les chefs de clan remplissaient également des fonctions spirituelles, tout comme les roturiers, bien que la hiérarchie de la société basée sur le clan mongol se reflète également dans la manière d'adorer.

Divers aspects du chamanisme, y compris la tngri et leur divinité principale Qormusata Tngri, sont décrits dans l’histoire secrète des Mongols du XIIIe siècle, la plus ancienne source historique en mongol. Les sources de cette période, cependant, ne présentent pas un système complet ou cohérent de croyances et de traditions. Un ensemble de sources beaucoup plus riche se trouve à partir du dix-septième siècle; ceux-ci présentent un chamanisme "jaune" d'influence bouddhiste mais, de l'avis de nombreux érudits, ils indiquent la tradition continue d'un chamanisme ancien.

Le bouddhisme est entré en Mongolie pour la première fois sous la dynastie des Yuan (XIIIe-XIVe siècles) et a été brièvement établi comme une religion d'État. Le culte de Gengis Khan, qui avait été accepté dans le tngri, le panthéon d'esprits le plus élevé du chamanisme mongol, a également été annexé à la pratique bouddhiste. La Mongolie elle-même était dans une impasse politique et développementale jusqu'au seizième siècle, lorsque, après la conversion du bouddhisme Altan Khan, elle s'est rétablie. Dans 1691, après l’annexion de la dynastie Qing en Mongolie extérieure, le bouddhisme est devenu la religion dominante de toute la région et le chamanisme a commencé à incorporer des éléments bouddhistes. La résistance violente au XVIIIe siècle des tribus de chasseurs du nord de la Mongolie contre le groupe dirigeant (bouddhiste), les Khalka Mongols, a conduit à la fondation du chamanisme noir.

Pendant la domination soviétique de la République populaire mongole, toutes les variétés de chamanisme ont été réprimées; après 1991, à la fin de l'ère d'influence soviétique, la religion (y compris le bouddhisme et le chamanisme) a fait son grand retour. Des recherches récentes menées par des anthropologues ont indiqué que le chamanisme continuait de faire partie de la vie spirituelle mongole.

Ovoos ou aobaoes (en «tas» mongol) sont de grands autels rituels en forme de monticules traditionnellement utilisés pour le culte dans la religion indigène des Mongols et des groupes ethniques apparentés. Chaque ovoo est considéré comme la représentation d'un dieu. Il y a des ovoos dédiés aux dieux célestes, aux dieux de la montagne, aux autres dieux de la nature, ainsi qu'aux dieux des lignages humains. En Mongolie intérieure, les ovoos destinés au culte des dieux ancestraux peuvent être des sanctuaires privés d'une famille élargie ou d'un membre de la famille, sinon ils sont communs aux villages (dédiés au dieu d'un village). Les pèlerins qui passent près d'un ovoo l'entourent traditionnellement trois fois dans le sens des aiguilles d'une montre tout en faisant leurs prières. Ils font souvent des offrandes en ajoutant des pierres au monticule ou en suspendant des foulards de soie bleus de cérémonie, appelés Khadaq, symbolisant les esprits de la montagne Tengri. Certains pèlerins laissent également de l'argent, du lait, des bâtons d'encens ou des bouteilles de boissons alcoolisées.

Montagne sacrée chamanique de Han Bogd Hairham
Montagne sacrée chamanique de Han Bogd Hairham


Montagne sacrée chamanique de Han Bogd Hairham
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Montagne sacrée chamanique de Han Bogd Hairham
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Montagne sacrée chamanique de Han Bogd Hairham
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Photographies supplémentaires de sites chamaniques mongols:
/asia/mongolia/mongolian_shamanism_additional_photos.html

Martin Gray est un anthropologue culturel, écrivain et photographe spécialisé dans l'étude et la documentation de lieux de pèlerinage à travers le monde. Au cours d'une année 38, il a visité plus de sites sacrés 1500 dans les pays 165. le Guide de pèlerinage mondial Le site Web est la source d’information la plus complète sur ce sujet.

Pour plus d'informations:
https://www.wikiwand.com/en/Mongolian_shamanism
http://www.face-music.ch/bi_bid/historyoftengerism.html
http://www.mongoliatourism.org/travel-destinations/northern-mongolia/shamanism.html