Gunung Padang, Java

Gunung Padang, Java, Indonésie
Gunung Padang, Java, Indonésie (Élargir)

L’essai suivant a été préparé par Andrew Collins, un grand érudit des civilisations anciennes.

Gunung Padang, dans la province de Java occidental, en Indonésie, est considéré comme le complexe mégalithique le plus vaste et le plus énigmatique de l'Asie du Sud-Est. Situé près du village de Karyamukti, à quelques kilomètres 20 (km) de la ville de Cianjur et à quelques kilomètres 30 (km 55) de la capitale, il se compose d’une série d’enceintes rectangulaires en pierre avec cloisons intérieures, passerelles et entrées, ainsi que divers monticules rocheux, tous dans un état ruineux. Ils sont construits en andésite à formation naturelle, c’est-à-dire basaltique, en piliers ou en blocs de colonnes (comme ceux utilisés dans la construction de la ville antique de Nan Madol en Micronésie). La taille des blocs varie entre les centimètres 90 et les centimètres 25 en largeur et en hauteur, et en moyenne d’environ 40 en longueur, pour un poids d’environ 1.5 kilogrammes. Certains des blocs sont en réalité beaucoup plus volumineux, avec des poids supérieurs à 250 kilogrammes.

Les différentes structures occupent cinq terrasses ou cours séparées, chacune reliée par des escaliers ascendants marqués par des piliers debout. Ces terrasses s’élèvent en escaliers jusqu’à une hauteur d’environ 960 mètres au-dessus du niveau de la mer et couvrent une superficie d’environ 900 mètres carrés. Depuis le nord-nord-ouest, on accède à ces cours par un escalier ascendant de marches en 370 qui s’élève à un angle presque 45º. Cela commence dans la vallée en dessous, et de sa base à la plus haute terrasse, il est d'environ 90 mètres. Chaque terrasse est positionnée l'une en face de l'autre sur une formation de colline de nature volcanique faisant face au nord-nord-ouest. En effet, de nombreux géologues pensent que c’est la source des piliers andésites utilisés pour créer les décors en pierre, un fait contesté à la lumière des récentes découvertes.

DATES DE RADIOCARBURES

Le site a été mentionné pour la première fois dans 1914, lorsqu'il est apparu dans Rapporten van de Oudheidkundige Dienst (ROD, "Rapport du Département des antiquités"). Il est de nouveau mentionné dans 1949, dans les travaux de l'historien néerlandais NJ Krom, bien que ce ne fut que 1979 que les membres du Centre national de recherche en archéologie firent un examen approfondi de son histoire, de son archéologie et de sa géologie.

Conventionnellement, archéologues et historiens situent la construction des structures mégalithiques de Gunung Padang dans l'âge du bronze, environ. 2500-1500 BC. Cependant, des études géologiques effectuées sur le site depuis 2011 par le géologue indonésien Danny Hilman Natawidjaja (qui a obtenu son doctorat à Cal Tech) du Centre indonésien de recherche géotechnique suggèrent que le monument est beaucoup plus ancien, en réalité beaucoup plus ancien.

Des échantillons de carottes et d'autres fouilles exploratoires ont mis au jour des preuves que Gunung Padang est une structure à plusieurs niveaux, une phase étant construite au-dessus de la suivante, avec des preuves d'activité sur la colline à 22,000-20,000 BC, 14,700 BC, 9,600 BC, 4700 BC et 2800 BC, la date finale étant l’âge des structures mégalithiques visibles aujourd’hui. En effet, Danny Hilman et son équipe croient maintenant que toute la colline est une pyramide artificielle d’une incroyable antiquité. Si cela est correct, cela en ferait la structure la plus ancienne du monde. Les plages de dates citées ci-dessus proviennent des essais au carbone-14 de matériaux organiques prélevés dans des échantillons de forage carottés extraits d’une série de profondeurs différentes. S'il est possible de démontrer que les dates au radiocarbone ont un rapport avec l'activité humaine et ne résultent pas simplement d'une accumulation de sédiments naturels sur les pentes des collines, il est possible qu'elles soient le résultat d'occupations ou de visites de peuples paléolithiques dans une grotte naturelle située au cœur de la structure. En effet, il est fort possible que le complexe mégalithique ait été construit pour entourer un sanctuaire de grottes d’une immense antiquité.

Danny est d'accord avec cette théorie. Les levés géo-électriques, géo-magnétiques et géo-radar de 3D ont révélé la présence de mètres creux 10 à chambre creuse en largeur, hauteur et longueur à une profondeur d'environ 25 sous la colline. Apparemment, il a même deux portes dans son couloir. Il ajoute que l'existence de cette cavité présumée était probablement à l'origine de la construction de la structure pyramidale à plusieurs couches dès le Paléolithique supérieur. Ceci est corroboré par les échantillons organiques extraits de cette grande profondeur, qui ont produit des dattes au radiocarbone de la gamme 22,000-20,000 BC.

Une autre preuve de la construction artificielle de la colline vient du fait que Danny Hilman et son équipe ont découvert une série de piliers en andésite disposés en rangées sous la surface de la colline. Etant donné que les piliers andésitiques ne sont jamais créés verticalement, jamais horizontalement, il signifie qu'ils doivent faire partie d'une construction artificielle (souvent, ces piliers colonnaires andésitiques, c'est-à-dire basaltiques, ont un profil à six côtés en raison du processus de refroidissement rapide impliqué dans leur fabrication.

Gunung Padang, Java, Indonésie
Gunung Padang, Java, Indonésie (Élargir)

LA QUESTION D'ORIENTATION

L’un des problèmes que j’ai tenté d’examiner avec l’aide de Rodney Hale, ingénieur agréé, concernait les motivations possibles de l’orientation nord-nord-ouest de Gudung Padang. Je pensais que si cela pouvait être établi avec une certaine certitude, cela pourrait fournir une meilleure compréhension non seulement des croyances et des pratiques de ses constructeurs mégalithiques, mais également de la date de sa construction.

La première chose à considérer était la nature des multiples décors de pierre, situés sur cinq terrasses ou niveaux distincts. Celles-ci étaient-elles nettement orientées nord-nord-ouest ou pourraient-elles être orientées vers le sud-sud-est? Rodney a rapidement déterminé qu'il ne pouvait s'agir de ce dernier point, car le paysage s'élève considérablement vers le sud-sud-est, ce qui en fait une direction d'orientation très improbable. En revanche, la vue vers le nord-nord-ouest n’est pas gênante, mais pour une seule colline ou montagne, à quelques kilomètres de 6 (10 kilomètres). Cela s'élève à une hauteur d'environ 1040 m, ce qui est environ plus de 80 mètres plus haut que Gunung Padang. Pourtant clairement visible au-delà de cette colline vue de Gunung Padang est un double sommet stratovolcan, qui porte deux noms: Gunung Pangrango (son sommet ouest, qui culmine à une hauteur de 3,019 mètres) et Gunung Gede (son sommet est, qui culmine à une hauteur de 2,958 mètres). Cela se trouve à une distance d'environ 15 miles (24 miles) du complexe mégalithique, clairement en vue des paramètres de pierre sur les cinq terrasses.

Le fait que Gunung Padang soit aligné avec les sommets de Pangrango-Gede est renforcé par la connaissance, selon la légende, que Gunung Padang est construit par une ancienne race originaire de ce stratovolcano (communication personnelle avec Danny Hilman).

Rodney Hale a déterminé l'azimut moyen du complexe mégalithique de Gunung Padang sous la forme 343-344º. Cette plage d'azimut de deux degrés ciblait les pentes orientales du stratovolcan, ce qui était un peu décevant, car cela signifiait qu'il était impossible de dire de façon concluante que Gunung Padang ciblait l'un ou l'autre des sommets du volcan.

La question m'a dérangé, alors j'ai rencontré Rodney pour approfondir le sujet. Nous avons tous deux convenu que l'orientation des terrasses en gradins de Gunung Padang, orientée nord-nord-ouest, devait être dirigée vers le volcan. Nous avons donc regardé une fois de plus l’axe des différentes configurations de pierre rectiligne et nous nous sommes rendu compte que c’était la structure du premier niveau, la plus basse des cinq terrasses, qui semblait définir l’axe principal du site. Ceci est déterminé par la position d'un monticule rocheux rectangulaire en position centrale, et maintenant effondré, à l'est duquel se trouve un long sentier qui se termine au pied d'un escalier, marqué par des mégalithes debout, qui monte au deuxième niveau. L'azimut du tertre rocheux et du sentier à côté est 342º. Cela cible le sommet principal de Gede, qui contient le cratère le plus remarquable du volcan, connu sous le nom de Gumuruh. Cela suggère que le monticule rocheux situé au centre, à l'origine peut-être une plate-forme d'observation utilisée à des fins cérémoniales, était la première construction sur la terrasse, le reste des décors de pierre venant probablement après. Comme les autres structures en pierre de la terrasse inférieure présentent un assortiment varié d'azimuts allant de 338-348º, elles ont créé un faux azimut moyen qui ne cible aucun des sommets du volcan.

ÉRUPTIONS VOLCANIQUES

Si tout cela est correct, cela suggère que les constructeurs mégalithiques de Gunung Padang ont considéré le stratovolcan comme un élément central de leurs croyances et de leurs pratiques, et ont construit une plate-forme d'observation composée de piliers andésitiques afin de l'observer à une distance de sécurité d'environ 1 km 15. Alors la question se pose: pourquoi focaliser votre attention sur un volcan? La réponse réside probablement dans le fait que le volcan a été périodiquement actif au cours des dernières années 10,000, avec des signes d'éruptions autour de 10,000 BP (avant aujourd'hui), 4,000 BP, 1,200 BP et 1,000 BP. Il a également éclaté dans 1840, avec diverses autres éruptions mineures depuis cette époque. Actuellement, cependant, il est inactif.

Étant donné que le monticule rocheux rectiligne situé au niveau le plus bas de Gudung Padang était dirigé vers le cratère principal de Gede, appelé "stratocone", appelé Gumuruh, il semblait important de déterminer à quel moment exactement sa caldeira large de 1.12 (1.8 km) était formée. Cependant, des échantillons organiques provenant de quatre endroits différents autour du cratère n'ont fourni que des dates antérieures à il y a quelques années 45,000, la limite pour une datation précise au carbone-14.

Il est possible que le monticule définissant l'axe principal de Gudung Padang ait été construit à la suite d'une éruption majeure du cratère Gumuruh, peut-être dans le but d'honorer ou d'apaiser un esprit de feu ou une divinité censée habiter le volcan. Étant donné que les éruptions présumées d'il y a quelques années 45,000 sont clairement trop tôt pour avoir une incidence sur la construction des bâtiments sur le site, nous devrions envisager la possibilité que celle-ci ait suivi l'une ou l'autre des éruptions ultérieures de Gede, principalement celles de 10,000 BP et / ou de 4,000. BP. Toutefois, ces dates ne font pas partie des nouvelles preuves radiocarbone provenant des levés géologiques effectués à Gunung Padang, qui portent les dates 22,000-22,000 BC, 14,700 BC, 9600 BC, 4700 BC et 2800 BC. On ne peut donc pas en dire plus à ce sujet à ce stade, si ce n’est pour supposer que d’autres éruptions ont peut-être eu lieu, qui correspondent à l’une ou l’autre de ces dates.

La seule chose que nous puissions dire est que l'éruption de 4,000 BP correspond assez bien à la datation conventionnelle du complexe mégalithique de Gunung Padang à env. 2500-1500 BC (ou 2800 BC selon les récents levés géologiques effectués sur le site). Cela pourrait donc avoir une incidence sur l'orientation de certains des paramètres de pierre visibles aujourd'hui. Celles-ci ne font pourtant que refléter la phase finale de la construction sur le site, et les couches d’activité de construction bien plus anciennes se situent plus en profondeur à l’intérieur de la colline.

INCENDIE ET ​​INONDATION

Un autre point d’intérêt est que les peuples autochtones d’Indonésie (tels que les populations de Bontoc et d’Igorot), ainsi que ceux des Philippines, conservent des légendes concernant une grande inondation qui avait jadis surgi et consumé la terre. Un seul couple humain est resté en vie après avoir gravi une montagne et / ou s’être abrité dans une caverne de montagne. Sur le point de mourir de manque de chaleur, le Grand Esprit, Lumawig, dont les deux fils ont fait dévorer la terre par les eaux, se rend soit sur une autre montagne, soit ailleurs sur la même montagne, et leur allume du feu. Cela brûle si vivement et avec une telle férocité qu'il évapore les eaux de crue et rend le monde sec à nouveau. À ce moment-là, la femme est enceinte et devient ainsi l’avancée de la prochaine race humaine, qui repeuple le monde (Perry, 1935, 96-98; Bacwaden, 1997, 3-49; et "Feu et inondation: Un conte populaire Igorot").

La connexion avec un déluge englobant est tentante et pourrait être basée sur la mémoire d'un événement réel de l'histoire géologique récente. Bien qu'il n'y ait tout simplement pas assez d'informations dans ce compte de catastrophe pour le relier à un événement spécifique, on ne peut s'empêcher de penser à l'événement d'impact de la frontière du Dryas plus jeune de ca. 10,900 BC. On pense que cet impact suspect sur les comètes a provoqué des incendies de forêt à grande échelle, des super tsunamis, ainsi qu'une longue période d'obscurité, provoquée par un nuage de cendres dense. Ceci a à son tour déclenché un mini ère glaciaire d’année 1,300 connue sous le nom de Dryas plus jeune un événement. Il est intéressant de noter que le compte de catastrophe cité plus haut indique que, juste avant les deux fils de Lumawig, les eaux se sont accumulées et ont consumé le monde "le ciel s'est assombri".

Peut-être est-il lié au fait que des fragments de la comète ayant affecté le continent nord-américain seraient à l'origine de la vaporisation instantanée de l'eau emprisonnée dans la banquise de la région des Grands Lacs. Cette eau serait alors retombée sur la terre sous forme de pluie torrentielle pendant une période prolongée, provoquant des inondations considérables et une montée rapide du niveau de la mer. En plus de cela, l’impact Younger Dryas a produit une couche épaisse de cendres, connue sous le nom d’horizon Usselo, qui a été détectée dans les archives géologiques tout au long de l’Europe et aussi loin que l’Égypte, l’Asie du Sud-Ouest et même l’Australie. Il y a donc tout lieu de penser que cet événement aurait pu avoir un impact sur la masse continentale indonésienne. Cela a peut-être même provoqué des éruptions du stratovolcan Pangrango-Gede.

Blocs de fondation en pierre andésite, Gunung Padang
Blocs de fondation en pierre andésite, Gunung Padang (Élargir)

APPARAISSANT LES SPIRITUEUX

Quels que soient les fondements de ces mythes sur les catastrophes, ils fournissent une raison valable derrière la vénération des incendies parmi les bâtisseurs mégalithiques d’Indonésie, qui ont laissé derrière eux une grande variété de décors de pierre assez extraordinaires dans toute la région (voir le livre essentiel de WJ Perry). La culture mégalithique de l'Indonésie, publié dans 1918, même s’il ne fait aucune mention de Gunung Padang). L'association directe du Grand Esprit Lumawig avec l'obtention d'un feu pour le compte des survivants des inondations est également intéressante et pourrait tout simplement faire référence aux activités d'un volcan actif au moment du cataclysme susmentionné. Une fois encore, cela pourrait avoir une incidence sur l'intérêt manifesté par les bâtisseurs mégalithiques de Gunung Padang dans le stratovolcan Pangrando-Gede, suffisamment pour qu'ils puissent orienter l'ensemble de leur monument vers l'un de ses sommets.

Gunung Padang a-t-il été construit en réponse à une sorte de catastrophe mondiale ou régionale? La population locale a-t-elle pensé qu'il était nécessaire d'apaiser le Grand Esprit, une forme de Lumawig locale, afin de prévenir de futurs cataclysmes? Ont-ils associé cette divinité aux émissions ardentes du stratovolcan et à ses éruptions périodiques?

Ce sont des idées intéressantes que nous pouvons explorer pour mieux comprendre la fonction originale de Gunung Padang et peut-être même sa plus grande antiquité. Peut-être une étude des légendes et du folklore entourant Gunung Gede pourrait-elle également porter ses fruits. Par exemple, j'ai lu ceci:

Ce parc [le Gunung Gede Pangrango-National Park] est entouré d'anciennes superstitions et croyances. La légende raconte que les esprits d'Eyang Suryakencana et de Prabu Siliwangi [des saints locaux] gardent le mont. Gede pour l'empêcher d'éclater.

Ces déclarations seules suggèrent qu’à Java, l’apaisement des esprits et des divinités locaux est nécessaire pour prévenir les éruptions du stratovolcan, une question qui ne peut être dissociée de l’orientation de Gunung Padang vers Gunung Gede. La mention aussi de grottes dans lesquelles les gens affluent pour méditer à certains moments de l'année fait écho à la manière dont les ancêtres de la race humaine actuelle ont émergé d'une caverne de montagne à la suite du déluge.

ALIGNEMENTS ASTRONOMIQUES?

Rodney Hale a examiné les alignements astronomiques potentiels basés sur l'axe 342º proposé par Gudung Padang (c'est-à-dire vers le cratère principal de Gede) et, en utilisant les dates proposées au radiocarbone proposées par les récents levés géologiques, a découvert les corrélations sol-ciel possibles suivantes:

21,000 BC - réglage de Cassiopée.
20,000 BC - Polaris en Ursa Minor.
14,900 BC et encore dans 8750 BC - prise de Vega à Lyra.
12,450 BC - décor de l'étoile Cygnus Deneb et de l'ouverture de la grande faille de la Voie lactée ou Cygnus Rift.
5200 BC à 600 BC - le décor de différentes étoiles appartenant à Ursa Major * et Ursa Minor. Alioth dans Ursa Major convient bien deux fois dans cette période.
2800 à 2700 BC - Dubhe of Ursa Major

Le problème de toutes ces corrélations sol-ciel est qu'elles n'ont aucune signification jusqu'à ce que l'âge exact de la construction de Gudung Padang puisse être établi avec une certitude absolue. Cela ne peut venir que d'une fouille complète du site, ce qui pourrait, espérons-le, révéler des preuves de la culture matérielle à l'origine de la construction de Gudung Padang.

Martin Gray est un anthropologue culturel, écrivain et photographe spécialisé dans l'étude et la documentation de lieux de pèlerinage à travers le monde. Au cours d'une année 38, il a visité plus de sites sacrés 1500 dans les pays 165. le Guide de pèlerinage mondial Le site Web est la source d’information la plus complète sur ce sujet.

Cette Essai a été écrit par Andrew Collins, un grand spécialiste des civilisations anciennes. http://www.andrewcollins.com/page/articles/gp.htm

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