Sites sacrés d'Ethiopie et l'Arc de l'Alliance


Garde armée et obélisque d'Axum, Ethiopie

Rarement visité par les touristes étrangers au cours des dernières décennies en raison de la persistance de ses problèmes politiques, l’Éthiopie est surtout connue pour être le berceau de l’humanité. Les restes de fossiles (la célèbre Lucy) découverts dans le nord-est de l’Éthiopie ont été datés d’environ 3.5 millions d’années, ce qui en fait le premier exemple connu d’un hominidé debout. Les plus anciens outils en pierre connus, datant de 2.4 millions d'années, ont également été trouvés dans cette même région. Mais l’Éthiopie a de nombreuses autres revendications, dont les mystérieux obélisques de granit d’Axum, les extraordinaires églises taillées dans le roc de Lalibela et - le plus énigmatique de toutes - l’église Sainte-Marie-de-Sion, emplacement probable du Saint Arc de la Convention. .

La première histoire de l’Éthiopie (également appelée Abyssinie) commence par le royaume glorieux mais peu connu d’Axum. Les origines de l'état axumite sont maintenant datées du milieu du xne siècle avant notre ère. À l'apogée de sa puissance, entre le 2ème et le 4ème siècle, le royaume des Axumites contrôlait la majeure partie de l'Éthiopie actuelle, y compris des territoires situés au sud de la péninsule arabique. Les dirigeants axumites étaient en contact diplomatique et commercial régulier avec les empires égyptien, grec, byzantin et perse. Les réalisations de cette grande culture sont aujourd'hui consignées dans les ruines de ses villes, de ses réservoirs, de ses temples et, plus remarquable encore, de ses imposants obélisques en granit noir.



Le domaine des obélisques, Axum, Ethiopie

Obélisque axumite à sommet
Garde armée et le plus grand des obélisques Axumite, renversé par une reine folle

Ces obélisques, également appelés stèles, sont connus pour être les plus hauts morceaux de pierre jamais extraits et érigés dans le monde antique. Leur âge et leur utilisation sont un mystère complet. Certains spécialistes, extrapolant à partir d'anciennes pièces de monnaie découvertes à la base des piliers géants, suggèrent qu'elles ont peut-être été sculptées et érigées vers le début du 4ème siècle. En raison de leur proximité avec les tombes voisines, les obélisques ont peut-être été utilisés comme mémoriaux pour les rois et les reines décédés, mais il ne s'agit que d'une spéculation. Le plus grand des monolithes, maintenant tombé et divisé en six gros morceaux, mesurait environ 33.3 mètres et pesait environ cinq tonnes (le plus grand obélisque égyptien est celui du roi Tutmosis, haut de 32.16 et se tenant actuellement à Rome). Le plus haut obélisque encore debout à Axum aujourd'hui est le mètre 23. Sur ses côtés (et sur les côtés de nombreux autres stèles avoisinantes) se trouvent des représentations de plusieurs étages séparés par des étages. Chaque étage comporte plusieurs sculptures ressemblant à des fenêtres et, à la base des obélisques, ce qui semble être de fausses portes avec des heurtoirs et des serrures. Ces sculptures sont-elles de simples ornements artistiques ou ont-elles une fonction plus profonde?

Un mystère encore plus grand entoure la cité antique d'Axum. À quelques centaines de mètres de la grappe d'obélisques, se trouve un vaste complexe entouré de murs entourant deux églises. Entre ces deux églises, toutes deux dédiées à Sainte-Marie-de-Sion, se trouvent les vestiges fondateurs d'une ancienne église et un étrange «trésor» d'aspect étrange, clôturé et fortement gardé, censé contenir le véritable Arc de l'Alliance. Les légendes racontent qu'il y a longtemps, toute cette région était un marécage habité par des esprits diaboliques. Dieu a aidé la population locale en descendant sur la colline sacrée de Makade Egzi et en lançant une poussière miraculeuse du ciel qui a asséché le marais, a dissipé les mauvais esprits et a chargé la région d'un pouvoir magique. Pendant des siècles, des sanctuaires ont été construits sur la colline et là où se trouvait le marais. Autour de ce lieu saint ont grandi les villes des royaumes pré-axumites et axumites.

Dans 331 AD, le roi axumite Ezana a été converti au christianisme par le moine syrien Frumentius. Sur les fondations des anciens temples païens, une grande église de Sainte-Marie a été construite à 372 ap. L'explorateur portugais Francisco Alvarez a rendu visite au début des 1520 à cette église, probablement la plus ancienne église chrétienne d'Afrique subsaharienne. Écriture de l'église, Alvarez dit:

«Il est très grand et a cinq nefs de bonne largeur et de grande longueur, voûtés au-dessus, et toutes les voûtes sont recouvertes, et le plafond et les côtés sont tous peints; elle a aussi une chorale à notre façon ... Cette église noble a un très grand circuit, pavé de dalles, rappelant des pierres tombales, et elle a une grande enceinte et est entourée d'une autre grande enceinte comme le mur d'une grande ville ou ville . ”

Quels facteurs expliquent la grandeur remarquable de cette église isolée si profondément dans les montagnes isolées du nord de l’Éthiopie, si éloignée de l’orbite du christianisme? Une explication est qu'un riche roi d'un puissant empire a construit la grande église. Plus convaincante est l'idée qu'il a été construit pour abriter la relique fabuleuse et énigmatique, le Saint Arc de l'Alliance.


Cour de Sainte-Marie de Sion, Axum, Éthiopie

L'Arc de l'Alliance et son contenu supposé divin sont l'un des grands mystères de l'Antiquité. Son histoire commence avec Moïse. Le fondateur traditionnel du judaïsme, Moïse est né en Egypte, le fils d'un esclave hébreu. Les Hébreux étaient dans l'esclavage en Égypte depuis quatre cents ans à partir d'environ 1650 - 1250 BC. Vers la fin de cette période, un prêtre égyptien au service du pharaon fit une prophétie voulant qu'un enfant soit né des Hébreux qui les libéreraient un jour de leur esclavage. En apprenant cette prophétie, le pharaon a ordonné que tout enfant de sexe masculin né des Hébreux soit tué par noyade. Dans l'espoir d'empêcher sa mort, les parents de Moïse le placèrent dans un petit panier qu'ils laissèrent à la dérive sur le Nil. Il a été trouvé par la fille du pharaon et a ensuite été élevé comme fils adoptif de la famille royale. Au cours de son éducation, il a reçu une formation approfondie sur les traditions ésotériques et magiques des écoles de mystères égyptiennes. À l'âge de quarante ans, Moïse découvrit que son peuple originel, les Hébreux, était asservi aux Égyptiens. Enragé par ces traitements cruels, il a tué un surveillant égyptien et s'est enfui dans le désert du Sinaï.

Environ quarante ans plus tard, alors qu'il faisait paître ses troupeaux du côté du mont Horeb, Moïse tomba sur un buisson ardent qui, miraculeusement, n'était pas consumé par ses propres flammes. Une voix qui parle hors du feu (Exode 3: 1-13) lui ont ordonné de sortir son peuple de la servitude en Égypte et de revenir avec eux sur la montagne. À son retour, Moïse gravit deux fois la montagne pour communier avec Dieu. En ce qui concerne la deuxième ascension, Exodus 24: 16-18 déclare: Et la gloire de l'Éternel demeura sur le mont Sinaï, et la nuée le couvrit pendant six jours. et le septième jour, Dieu appela Moïse du milieu de la nuée. Et l'apparition de la gloire de l'Éternel ressemblait à un feu dévorant au sommet de la montagne aux yeux des enfants d'Israël. Et Moïse entra au milieu de la nuée et monta sur la montagne; et Moïse fut dans la montagne quarante jours et quarante nuits. Pendant ce temps sur la montagne, Moïse a reçu deux tablettes sur lesquelles Dieu a inscrit les Dix Commandements, en plus des dimensions précises pour l'Arc de l'Alliance, qui contiendrait les tablettes.

Peu de temps après, l'Arc, un sanctuaire portatif en forme de boîte, a été construit et Moïse et son peuple sont partis du mont. Sinaï Selon des sources textuelles archaïques, l'Arc réel était un coffre en bois mesurant trois pieds neuf pouces de long sur deux pieds trois pouces de haut et de large. Elle était bordée d'or pur à l'intérieur et à l'extérieur et était surmontée de deux figures de chérubins à ailes qui se faisaient face à travers son lourd couvercle en or. De nombreux érudits pensent qu'il pourrait contenir des morceaux de météorites ou de puissantes roches radioactives.

Dans les deux cent cinquante années suivantes, entre le moment où il a été enlevé du mont Sinai et son installation définitive dans le premier grand temple juif de Jérusalem, l'Arc a été conservé pendant deux siècles à Shiloh. Il a été capturé par les Philistins pendant trois siècles. Sept mois plus tard, il est retourné chez les Israélites et a été gardé dans le village de Kiriath-Jearim. Pendant tout ce temps, il a été associé à de nombreux phénomènes extraordinaires, dont beaucoup impliquaient l'assassinat ou l'incendie de nombreuses personnes. Des sources bibliques et d'autres sources archaïques parlent de l'Arche flamboyante de feu et de lumière, infligeant tumeurs cancéreuses et brûlures graves, nivelant des montagnes, bloquant des rivières, explosant des armées entières et dévastant des villes.

Des passages dans l'Ancien Testament donnent l'impression que ces événements sont des actes divins de Yahweh, le dieu des Hébreux. Les spécialistes contemporains croient toutefois qu’il peut y avoir une autre explication. Écrivant dans son livre méticuleusement recherché, Le signe et le sceau (concernant sa recherche de l'arc de l'alliance perdu), Graham Hancock suggère que l'arc, et plus précisément son contenu mystérieux, aurait pu être un produit de la magie, de la science et de la technologie égyptiennes anciennes. Fortement formé par le sacerdoce égyptien, Moïse connaissait très bien ces questions. Ainsi, les pouvoirs étonnants de l'Arc et de ses «Tablettes de la loi» pourraient provenir de la magie égyptienne archaïque plutôt que du dieu mythique Yahweh.

À une date inconnue, cet objet impressionnant a disparu de sa place dans le Saint des Saints dans le temple juif. La date de sa disparition et sa localisation subséquente ont mystifié des légions d'érudits, d'archéologues et d'historiens bibliques. Parmi les différentes explications données pour expliquer sa disparition, deux méritent particulièrement d’être examinées.

Les légendes éthiopiennes disent que, lorsque la reine de Saba fit son célèbre voyage à Jérusalem, le roi Salomon l'imprégna et lui donna un fils - un prince royal - qui vola l'arche plus tard. Ce prince s'appelait Menélik, ce qui signifie " le fils du sage ". Bien qu'il ait été conçu à Jérusalem, il est né en Éthiopie où la reine de Saba était revenue après avoir découvert qu'elle portait l'enfant de Salomon. Lorsqu'il eut vingt ans, Ménélik lui-même se rendit d'Éthiopie en Israël et arriva à la cour de son père. Là, il fut immédiatement reconnu et honoré. Après un an, cependant, les anciens du pays sont devenus jaloux de lui. Ils se sont plaints du fait que Salomon lui a montré trop de faveur et ont insisté pour qu'il retourne en Éthiopie. Le roi l'accepta à condition que les fils aînés de tous les anciens soient également envoyés pour l'accompagner. Parmi ces derniers se trouvait Azarius, fils de Zadok, le grand prêtre d'Israël, et c'était Azarius, et non Ménélik, qui avait volé l'arche de l'alliance de sa place dans le Saint des Saints dans le Temple. Le groupe de jeunes hommes n'a révélé le vol au prince Ménélik que lorsqu'ils étaient loin de Jérusalem. Quand ils lui dirent enfin ce qu'ils avaient fait, il affirma qu'ils n'auraient pu réussir une entreprise aussi audacieuse que si Dieu l'avait voulu. Par conséquent, il a convenu que l'arche devrait rester avec eux. C'est ainsi que Ménélik a amené l'Arc en Éthiopie, dans la ville sacrée d'Axum, où il est toujours resté.

Eglise Sainte Marie de Sion avec Trésor de l'Arc de l'Alliance
Eglise Sainte Marie de Sion avec Trésor de l'Arc de l'Alliance en arrière-plan

In Le signe et le sceauGraham Hancock présente une explication radicalement différente de la disparition de l’Arc. S'appuyant sur des preuves convaincantes recueillies au cours de nombreuses années de recherche, il suggère que les prêtres juifs du temple de Salomon aient enlevé l'Arc pendant le règne du roi apostat Manassé (687 - 642 BC). L'Arc a ensuite été caché pendant deux cents ans dans un temple juif situé sur l'île sacrée d'Égypte, Éléphantine, dans le Nil. Ensuite, il a été transporté en Éthiopie, sur l’île de Tana Kirkos, dans le lac Tana, où il est resté plus de X ans. Lorsque le royaume axumite s'est converti au christianisme après 800, l'arche de l'alliance a été cooptée par la hiérarchie chrétienne et transférée de Tana Kirkos à l'église nouvellement construite de Sainte Marie de Sion à Axum.

L'Arc est resté à Axum jusqu'au début des 1530, lorsqu'il a été transféré dans une cachette secrète pour le protéger des approches des armées musulmanes. En 1535, Ahmed Gragn, envahisseur musulman fanatique, a balayé la Corne de l'Afrique de la ville sainte islamique de Harar (au sud de l'Éthiopie) et a détruit l'église Sainte-Marie-de-Sion. Cent ans plus tard, avec la paix rétablie dans tout l'empire, l'arche fut ramenée à Axum. Il a été installé dans une nouvelle église Sainte-Marie construite par le roi Fasilidas (avec l'aide du Portugal), à proximité immédiate des ruines de l'ancienne église. L'Arc est resté dans cette église, appelée cathédrale Maryam Tsion, jusqu'à 1965, lorsque Haile Selassie (qui serait le deux cent vingt-cinquième descendant en ligne directe de Ménélik, fils de la reine de Saba et du roi Salomon) le fit transférer à un chapelle plus sécurisée, dite trésor, à dix mètres du coin nord-est de la vieille église.


Le trésor de l'arc de l'alliance Axum, Ethiopie

Au cours des siècles passés, l'Arc de l'Alliance a été mis en valeur lors d'importants festivals d'églises, destinés aux processions organisées autour de la ville d'Axum. Plus récemment, son utilisation dans de telles processions a été limitée au festival de Timkat, la principale célébration orthodoxe éthiopienne qui a lieu tous les mois de janvier. Depuis le début des conflits militaires entre l’Éthiopie et son voisin du nord, l’Érythrée, l’Arc est resté solidement enfermé dans le trésor. Seul le prêtre en chef de l'église, pas même le président de l'Ethiopie, n'est autorisé à voir l'Arc. (Mais les pèlerins chanceux, comme cet auteur, recevront de temps en temps de l'eau pour boire qui a coulé sur l'Arc sacré.)

Écrit dans son livre Secrets perdus de l'arche sacréeL’auteur Laurence Gardner, en désaccord avec les affirmations de Hancock, affirme que l’arche axumite «Appelée tabot de manbara, est en réalité un cercueil contenant une dalle d’autel vénérée, appelée tabot. La réalité est que, bien que le coffre d'Axum puisse revêtir une importance culturelle particulière dans la région, il existe des manbara tabotat (pluriel de tabots) dans des églises de toute l'étendue de l'Éthiopie. Les tabotat qu'ils contiennent sont des dalles d'autel rectangulaires en bois ou en pierre. De toute évidence, le précieux tabot manbara d’Axum présente un intérêt sacré considérable et, par définition linguistique, il s’agit bien d’une arche - mais ce n’est pas l’Arche de la Convention biblique, ni rien de ce genre qui lui ressemble. »

Selon d'autres sources, Laurence Gardner a indiqué que l'Arc de l'Alliance avait été caché sous le temple de Salomon à l'époque du roi Josias (597 av. J.-C.) afin de ne pas être saisi par Nebucadnetsar et les Babyloniens. Dans son Mishneh Torah de 1180, le philosophe espagnol Moses Maimondes a déclaré que Salomon avait construit une cachette spéciale pour l'Arc dans des tunnels profonds sous le temple. Le prophète Jérémie, fils de Hilkiah qui devint le grand prêtre de Jérusalem, était le capitaine de la garde du temple de Hilkiah. Avant l'invasion de Nebucadnetsar, Hilkiah a demandé à Jérémie de faire sécréter par ses hommes l'Arc de l'Alliance, ainsi que d'autres trésors sacrés, dans les voûtes situées sous le Temple. Plus de 1700 ans plus tard, un groupe de neuf Français, connus sous le nom de Templiers, a passé de 1118 à 1127 à creuser sous la mosquée El-Aqsa sur le site de l'ancien temple de Jérusalem. Ils ont récupéré, en plus d'une vaste richesse de lingots d'or et de trésors cachés, le véritable Arc de l'Alliance. Bien que l'existence et l'emplacement exact de cet arc ne soient pas connus à ce jour, les Templiers sont rapidement devenus l'une des institutions religieuses et politiques les plus puissantes de l'Europe médiévale.

Écrivant dans son livre, La tête de Dieu: le trésor perdu des templiersKeith Laidler a déclaré:
«On peut également montrer que l’arche de l’alliance est d’origine égyptienne. De nombreux dieux (y compris le dieu d'État Amun-Ra) ont été transportés en procession dans des bateaux ou des arches stylisées. C'étaient comme des maisons portables pour les dieux. C'était une très ancienne tradition. Lorsque Tutmoses III, le grand bâtisseur d'empire de la dix-huitième dynastie, partit se battre, son dieu partit avec lui. «En allant vers le nord par ma majesté, portant mon père Amun-Ra, seigneur des trônes des deux terres devant moi. Alors qu’il rejetait bon nombre des vieilles coutumes, Akhenaton conserva l’arche comme un «foyer» pour son dieu. Le fait que Moïse ait présenté un concept identique aux Israélites (qui portaient également devant eux l'arche de leur dieu Adon (Aten) lorsqu'ils combattaient) est une preuve tout à fait convaincante de l'identité. "

La ville d’Axum occupe également une place centrale dans les traditions des musulmans. La ville isolée d'Axum était le premier centre historique où les adeptes de Mahomet ont librement exercé leur religion dans un climat de paix sans craindre d'être persécutés. Au cours de la cinquième année de la mission de Mahomet (correspondant à l'année 615 à l'ère chrétienne), le roi axumite, Ella Saham, offrit l'asile à un petit groupe d'adeptes de Mahomet (hommes 11 et femmes 4, dont Uthman ibn Affan, qui devait devenir le troisième calife). Quelques années plus tard, près de 100, de plus en plus de musulmans sont venus rejoindre ce premier groupe et sont restés à Axum pendant treize ans. Les spécialistes estiment qu'Axum a été choisi comme lieu d'asile car il existait un lien commercial étroit entre le royaume d'Axum et la cité-État de La Mecque bien avant la montée de l'islam.

Les églises taillées dans le roc de Lalibela

Axum a commencé à décliner dans les premières décennies du 7e siècle après la montée et l'expansion rapide des Arabes musulmans au Moyen-Orient. Byzance et l'empire perse sont tombés aux mains des Arabes, ce qui a porté un coup fatal aux entreprises commerciales des rois axumites. On sait peu de choses sur ce qu'il est advenu du royaume axumite entre le 8ème et le 11ème siècle. Vers le milieu du 11e siècle, l’État éthiopien réapparut sous la dynastie chrétienne des Zagwe, son centre étant situé dans la ville de Roha, dans la région d’Amhara, dans les hauts plateaux éthiopiens. La dynastie Zagwe, dirigée par onze rois, dura jusqu'au 13ème siècle, lorsque son dernier roi abdiqua en faveur d'un descendant de la vieille dynastie axumite.

Le plus remarquable des dirigeants de la dynastie Zagwe fut le roi Lalibela, qui régna de 1167 à 1207. Une brillante réalisation de son règne fut la construction d'une douzaine de belles églises taillées dans le roc. Selon la légende, un épais nuage d'abeilles aurait entouré le prince Lalibela au moment de sa naissance. Sa mère, affirmant que les abeilles représentaient les soldats qui serviraient un jour son fils, choisit pour lui le nom de Lalibela, qui signifie "les abeilles reconnaissent sa souveraineté". Le roi Harbay, frère aîné de Lalibela, a été rendu jaloux par ces prophéties concernant son frère et a tenté de l'empoisonner. Alors que Lalibela était drogué, les anges l'ont transporté dans divers royaumes célestes où Dieu lui a donné des instructions pour construire une nouvelle Jérusalem avec des églises d'un style unique. Lalibela a également appris qu'il n'avait pas à craindre pour sa vie ou sa souveraineté, car Dieu l'avait oint pour qu'il puisse construire les églises. Après trois jours de communication divine, Lalibela est revenu à l’existence mortelle et a accepté le trône de son frère, qui avait également reçu la visite de Dieu (et avait pour mandat d’abdiquer à Lalibela). Les deux frères se sont rendus dans la ville de Roha et ont commencé la construction des églises. Assistés d'anges et de saint Gabriel, ils construisirent douze églises extraordinaires sur une période de vingt-cinq ans. L'église orthodoxe éthiopienne a plus tard canonisé le roi et changé le nom de la ville de Roha en Lalibela.

Les églises de Lalibela comptent parmi les créations architecturales les plus extraordinaires de la civilisation humaine. Chaque église est sculptée, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur, directement à partir du socle vivant de la terre (ce type d’architecture n’était pas nouvelle dans la région, car il existe de nombreux autres exemples autour de l’Éthiopie datant d’époques antérieures; les constructions de Zagwe ont toutefois pris forme d'art à un nouveau niveau). Il existe deux types de base à Lalibela: les églises rupestres creusées dans le roc qui sont découpées à l'intérieur de parois de falaises plus ou moins verticales et les églises monolithiques creusées dans le roc qui imitent une structure bâtie mais qui sont en réalité coupées en un seul morceau dans le rocher environnant et séparées de là par une tranchée encerclante. La méthode probable de construction consistait pour un artisan à enfoncer d'abord les tranchées directement dans la pierre, puis à ciseler lentement l'excès de pierre pour révéler les espaces extérieurs et intérieurs. Des tunnels labyrinthiques et étroits relient plusieurs églises et les murs des tranchées et des cours contiennent des cavités et des chambres remplies de momies de pieux moines et de pèlerins. Les églises sont toujours utilisées pour le culte et beaucoup sont remplies de peintures murales bibliques richement peintes.


La colline contenant l'église taillée dans le roc de Bet Giorgi, Lalibela, Ethiopie


Regardant en bas l'église de Bet Giorgis, Lalibela

La plus remarquable des églises de Lalibela, appelée Bet Giorgis, est dédiée à Saint George, le saint patron de l’Éthiopie. Selon la légende, lorsque le roi Lalibela eut presque achevé le groupe d'églises que Dieu lui avait ordonné de construire, Saint-Georges apparut (en armure complète et à cheval sur son cheval blanc) et reprochait vivement au roi de ne pas lui avoir construit de maison. Lalibela a promis de construire une église plus belle que toutes les autres pour le saint. L'église de Bet Giorgis est un cube presque parfait, taillé en forme de croix et orienté de manière à ce que l'entrée principale se trouve à l'ouest et le saint des saints à l'est. Les neuf fenêtres de la rangée du bas sont aveugles; les douze fenêtres ci-dessus sont fonctionnelles. L'un des détails les plus sophistiqués de Bet Giorgis est que l'épaisseur de la paroi augmente progressivement, mais que les bandes horizontales de moulures sur les murs extérieurs cachent intelligemment cette augmentation. La décoration du toit, qui est souvent utilisée aujourd'hui comme symbole des monuments de Lalibela, est un relief de trois croix grecques équilatérales insérées l'une dans l'autre. L'église est située dans une fosse profonde avec des murs perpendiculaires et on ne peut y entrer que par un tunnel caché creusé dans la pierre.

Lalibela était le refuge de l'une des hérésies les plus intéressantes du christianisme, le monophysisme. Cette croyance affirme que Christ était à la fois divin et humain avant son incarnation, mais que sa nature divine a quitté son corps et ne l'a réintégré qu'après la résurrection. Professé pour la première fois au 2e Concile d’Éphèse en 449 AD et peu après condamné comme hérésie au Concile de Chalcedon en 451, le monophysisme s’est répandu à travers l’Asie mineure en Afrique et en Éthiopie. Sous différentes formes, il survit aujourd'hui dans l'église orthodoxe syrienne, l'église arménienne, l'église copte d'Egypte et l'orthodoxie éthiopienne.


Prêtre éthiopien orthodoxe avec ancienne Bible et couronnes des rois éthiopiens, Sainte Marie de Sion, Axum

Autres sites sacrés, lieux de pouvoir et sanctuaires de pèlerinage en Éthiopie:

  • Abreha Atsbeha sanctuaire près de Wukro
  • Ancien temple de Yeha, 25 kilomètres à l'est d'Axum
  • Églises creusées dans la roche de la région de Gheralta, près de Hawzen
  • Église de pèlerinage de Saint-Gabriel, près de la ville de Kulubi
  • Monastère de Debre Libanos
  • Monastère de Debre Damo
  • Monastère de Gishen Maryam
  • Site archéologique de Tiya
  • Lieu de pèlerinage musulman à Shek Husen
  • Église, sur, île, Tana, Kirkos, lac tana

Court-métrage du festival Lalibela par Karoki Lewis.









Martin Gray est un anthropologue culturel, écrivain et photographe spécialisé dans l'étude et la documentation de lieux de pèlerinage à travers le monde. Au cours d'une année 38, il a visité plus de sites sacrés 1500 dans les pays 165. le Guide de pèlerinage mondial Le site Web est la source d’information la plus complète sur ce sujet.