Temple de Louxor

Temple de Louxor, Louxor, Egypte
La colonnade d’Amenhotep III, temple de Louxor, Égypte (Élargir)

Dans 1937, le mathématicien, philosophe et égyptologue alsacien RASchwaller de Lubicz a entamé une étude sur site de quinze ans du grand complexe de temples de Louxor. Assisté par une équipe d'arpenteurs et de dessinateurs en architecture hautement qualifiée, il a mesuré, analysé et enregistré avec précision chaque pierre, colonne, passage, chambre, inscription et statue du complexe du temple. Ses découvertes, publiées dans le Temple de l'homme, demander un réexamen total et une réinterprétation de l’ensemble du corpus de la théorie égyptologique. Pourtant, dans l'ensemble, le travail fondamental réalisé par Schwaller de Lubicz a été ignoré, voire abusé, par la communauté égyptologique contemporaine. Les raisons pour cela ne sont pas difficiles à trouver.

Schwaller de Lubicz avait profondément confronté les théories archéologiques dominantes concernant le développement, la sophistication mathématique, le symbolisme religieux et la culture totale des anciens Égyptiens. Pour comprendre la signification, voire la nature radicale, de ce qu’il a fait, il est important de reconnaître deux choses. Premièrement, les notions «scientifiques» populaires concernant l’origine, le calendrier, l’ordre et la localité du développement de la civilisation la plus ancienne ne sont guère plus que des théories - hypothèses supposées étant donné l’apparence de l’autorité par la posture élitiste de la communauté universitaire - fondées sur moins de deux cents ans d’études archéologiques au coup par coup. Et deuxièmement, ces deux cents années d’études ont été profondément influencées par la croyance arrogante de l’ère européenne des Lumières selon laquelle la civilisation moderne représente un grand progrès, en particulier sur le plan philosophique et mathématique, par rapport aux civilisations anciennes.

Schwaller de Lubicz a contesté ces notions en montrant que les Égyptiens dynastiques possédaient des mathématiques supérieures à celles des Grecs de Pythagore, qu'ils avaient précédées de plus de X ans, et que celles des Européens, précédées de plus de 1500. En outre, il a démontré que la culture égyptienne représente une grande doctrine dans laquelle la science, la religion, la philosophie et l’art ont été fusionnés en une grande et extraordinaire synthèse qui n’égalait nulle part ailleurs dans le monde ancien ou moderne. La plupart des égyptologues contemporains deviennent très mal à l'aise lorsque les recherches de Schwaller de Lubicz sont mentionnées. Ils ne peuvent pas critiquer la précision absolue de ses mesures et de son érudition, mais ils refusent de voir au-delà des préjugés de leur programmation eurocentrique «moderne» pour saisir l’éclat étonnant de la culture égyptienne. Les lecteurs intéressés par les études de Schwaller de Lubicz trouveront une bonne introduction dans l'excellent livre Serpent dans le ciel par John Anthony West.

Construit sur l'emplacement d'un petit temple du royaume moyen, une grande partie du temple actuel de Louxor a été construit par le pharaon de la dynastie 18th, Amenhotep III (régné 1391 - 1353 BC). Le pharaon Ramses II (régné 19 - 1290 BC) a ajouté une cour à la double colonnade étonnamment belle. L'énorme complexe asymétrique, d'une longueur de plus de 1224, a été construit par étapes pour offrir un design unique dans une architecture sacrée; il est construit sur trois axes distincts et chaque mur, chaque colonnade et chaque salle sont rigoureusement alignés sur l'un ou l'autre de ces trois axes. Les ajouts faits mille ans plus tard par le dernier pharaon né en Égypte, ceux faits quelques années plus tard par Alexandre le Grand, et même ceux des Romains, étaient tous alignés selon les axes originaux, ce qui montrait que les directives architecturales temple ont été transmis à travers les générations. Ces trois axes différents, aussi biaisés soient-ils, semblent défier toute explication logique. Pourtant, Schwaller de Lubicz y voyait une expression délibérée d’harmonie, de proportion et de symbolisme extraordinaire.

Bien que le sujet soit trop complexe pour être discuté ici, Schwaller de Lubicz a découvert dans le temple de Louxor un témoignage de la compréhension de l’Égypte des lois cosmiques de la création et de la manière dont l’esprit se manifeste en tant que matière. L'une de ses idées centrales était que les différentes parties du corps humain étaient incorporées dans les proportions du temple lui-même (voir l'illustration ci-dessous) et dans les proportions des diverses sculptures et sculptures murales. John Anthony West écrit:

"Parce que rien dans notre société ne correspond à distance à un temple de Louxor, il est difficile de comprendre pourquoi l'Egypte aurait dû exercer des douleurs et un génie infinis sur ce qui est finalement un geste symbolique. Il est encore plus difficile pour nous de comprendre la elle a été utilisée et l'effet qu'elle a dû avoir sur ceux qui y sont exposés. " West suggère que "le temple est dans la nature d'un rite magique, s'étendant sur deux millénaires, conçu pour évoquer chez le spectateur une compréhension de la création et du pouvoir créateur."

diagramme de Louxor
Le temple de Louxor superposé à un squelette humain avec
proportions géométriques sacrées démontrées par RA Schwaller de Lubicz

Martin Gray est un anthropologue culturel, écrivain et photographe spécialisé dans l'étude et la documentation de lieux de pèlerinage à travers le monde. Au cours d'une année 38, il a visité plus de sites sacrés 1500 dans les pays 165. le Guide de pèlerinage mondial Le site Web est la source d’information la plus complète sur ce sujet.

Pour plus d'informations:

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Luxor_Temple

http://www.sacred-destinations.com/egypt/luxor-luxor-temple

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